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　　一个月前，一位九十五岁的 老人在苏州太湖大学堂逝世。
　　学界评他：“上下五千年，纵 横十万里，经纶三大教，出入百 家言。”
　　他却自评：“我的一生，八个 字：一无所长、一无是处。没有一 样是对的。”
　　他就是南怀瑾———我国著 名的学者、国学大师、诗人、实业 家，不过仅用这样官样又冰冷的 字眼来形容一个走过将近一个 世纪并且拥有传奇人生的人，总 是少了些真实，不过似乎又没法 用别的词语能完全形容这位老 人。
　　他是行走在俗世凡尘的佛， 他在世俗权利世界里游刃有余。 他亦是游离在天外仙境里的人， 他从未完全出世隐世。
　　无论这位大师到哪里，门外 总有成群的人拜访，其中包括学 者，更有政客和商人。他和海峡 两岸、国共两党有着千丝万缕的 联系。南怀瑾的家曾被称为“人 民公社”，几乎每晚都高朋满座, 许多台湾政要都拜于他门下。他 在经济领域亦有不小的影响力， 西方管理学大师彼得·圣吉曾多次到中国向南怀瑾 求教,讨论哲学、禅宗；海航董事长陈峰被他称为 “最言听计从的弟子之一”。
　　可是，在这样一个充满诱惑的环境里，他从未 想要谋得一官半职，从未想要为个人谋取私利。
　　我想，他一直行走，追寻直到生命尽头：一者修 心，二者修大道。
　　修心，自我提升到常人难以企及的思想高度， 便自有一片广博的天，容得下很多，放得下很多。
　　他自幼接受严格的私塾教育，通习四书五经， 遍读诸子百家，亦研习文学书法、诗词曲赋、天文历 法诸学，这些为他日后不断汲取传统文化之养料打 下基础。
　　抗战时期，先是投笔从戎，执教于军校。或许是 跟鲁迅先生相似，感觉到思想才是真正的病根，终 在目睹官场黑暗后，不想再从政，遂萌生退意。后来 辞去教职，遍历名山大川，寻访高僧奇士。在名寺闭 关研修佛学三年，晨昏青灯黄卷相伴，日日与僧侣 为伍，到处寻找佛家经典，静心精读心无旁骛。先生 一生热心钻研佛学，传播佛学，但他对纯粹的宗教 活动并不热心，他认为那是宗教界的事，他不想涉 足宗教界，他要保持一定的距离。正如他所说：“出 家与在家，都只是表象不同而已。”真正的境界便是 让佛学有益于待人接物，有益于行走人世，却不为 佛学所束缚。
　　我想，修心的目的先生算是达到了。
　　修大道，不仅自我找到了抵达圆满的道，亦要 修一条人们可以共同抵达的大道；不仅是物质上的 提升，更是精神上的满足。不是“小我”的幸福，而是 众人之共乐。
　　先生说：“今日的世界，物质文明发达，在表面 上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生 存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲 海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最 痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的 活着，最后是不知所以然的死掉。”
　　所以，先生不仅出面筹资为家乡建设了一条铁 路—金温铁路，为人民的物质生活提供帮助；更是 到处奔走，教授于各所大学，游走于东西方世界，笔 耕多部著作，一生致力于传播中国传统文化，为子 孙后代修一条人走的道，一条通往人心的道。
　　尽管在学术领域内,他的一些观点受到学界专 家的质疑；亦有人因他著作中的一些错误，而颇有 微词。但是不可否认先生对于中国传统文明的传承 贡献卓越，而由此而起的“国学热”亦是中国所急需 的。只因在经济飞速发展，改革已然进入深水区，国 民信仰缺失的现在，回归本初的传统，找寻那些先 人的智慧未尝不是好的方向。
　　先生说：“一个人一生里做一件事情，对世界人 类永远有功劳，永远有利益给大家，这个才叫事 业。”我想先生算是事业有成了。
　　“世间须大道，何只羡车行？”
　　一生修心，所以游走于各个领域；一生修大道， 所以抵达人生的圆满。
　　现在，先生终于可以安息了。