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在《红楼梦》中，吸引人的不仅是贾府内的人生百态，还有富含文学色彩的一篇篇古诗词。这些诗词有的隐喻了红楼中诸多人物的结局、有的影射了时代背景下悲哀而可叹的人生，而其中最为著名的诗词之一便是《好了歌》。《好了歌》大家都耳熟能详，但甄士隐对其的注解《好了歌注》则相对而言没有那么高的知名度。事实上，这篇《好了歌注》从更清晰、更宏观的角度以相对更雅的手法揭露了封建统治下社会衰败残破的现象，与《好了歌》交相呼应。陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！笏指古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子，紫蟒指古代贵官所穿的公服。这首《好了歌注》利用时空交错的对比手法，将“昔日”与“如今”的两个不同的生活状态做对比：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网。

多么荒唐！人们努力一生为那所谓的功名利禄奋斗，终了猛然回头，却发现那金缕玉衣早已变成了枯草烂泥，到头来，“都是为他人作嫁衣裳“。

因此，有些人认为作者想用这篇《好了歌注》使人消极出世，但我却不如此认为。《好了歌注》一诗源于甄士隐之手，且甄士隐作此诗时，正值潦败勘破之际。作为亲身经历这残破的封建社会其中的一员，他虽然看清荒凉的事实，但却无力回天，亦无法走出这种困境，更无法改变这社会支离破碎的事实。这也正印证了甄士隐的结局，和他“真事隐“的名称之意。

再来看这首《好了歌注》与《好了歌》的关联。众所周知，《好了歌》揭示了人生中的四大贪念：功名、富贵、情爱和儿孙。而跛足道人对《好了歌》的解释为：“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。”依我看来，这“好”便是释然，“了”便是放手之意。若不放手，则永不可能释然。这首《好了歌注》正是对于这四种贪念具体的描述，告诉人其中的利害所在“陋室空堂，当年笏满床”不正是功名？“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。”不正是富贵？“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”不正是情爱？“训有方，保不定日后作强梁”不正是儿孙？东坡之云曹操有：“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”英雄如曹操之功名在历史长河上也终为一瞬，更别说富贵、情爱和儿孙之类了。

因此可以看出，这篇《好了歌注》与《好了歌》相互呼应，一俗一雅，表面写对于人生意义的感叹，实则暗指封建社会的悲惨结局。同时，其对于得与失的讨论也将红楼这本书的哲学意义层次提高了一个等级，使其更加无愧于传世之经典。且看落花烟雨，真情显，风流去。

（文 / 金融学院 2022 级金融 滕子璇）