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    第85届奥斯卡颁奖的四度花落，让电影《少年派的奇幻漂流》继上映“零差评”之后，再引公众热情与思索回味。喧哗热闹中，导演李安的自我剖析颇为清醒理性:“拍电影是很真切的一个体验，里面有着我多少的挣扎。它是一种颠倒众生、真情流露的做作；它是我的青冥剑，是我心里的玉娇龙，是我心底深处那个自作多情的小魔鬼；它是我企图自圆其说所留下的一笔口供；它是我想要了解这个世界的一点努力。”
    是的。谁不曾年少，不心怀梦想？谁不曾想过挣脱现实，跃跃试险？——其实，每个人心中都藏着一头猛虎，也漾着一缕芬芳。
《少年派的奇幻漂流》是浑融一体的，欲望与恐惧、狂野与温柔、磅礴与细腻、写实与空灵、残酷与美好、信仰与怀疑……太多原本对峙极端的两面并存共生、亦真亦幻、虚实相间，不同张力游刃于洞穴奇观的光影迷离中，多元视角揣摩着这场不仅仅止于生死博弈的人性寓言。而这段旅程，是属于少年派的，也是李安正视自我的投射，更是你我每一个人的内心镜像。
    超越炫技的3D特效
    对于李安来说，此番电影创作也是一次“奇幻漂流”、一次勇气可嘉的冒险——挑战从未碰触过的3D，充满了不走寻常路的未知困难，新技术成为一柄双刃剑，受其钳制则易“画虎不成反类犬”，运用得当方能叩开观众心门。
    动物、小孩和水，单拎出每一项都是业界公认最难驾驭的对象，而在《少年派的奇幻漂流》中，李安不仅三者并现、化不可能为可能，还首次尝试以3D技术缝合叙事内容，让曾经遭受“炫技杂耍、流于制造表面视觉奇观”诟病的3D特效化身“有意味的形式”，巧妙融入故事内容、自然呈现影像景观，无论是触目惊心的沉船海难、刻画入微的与虎缠斗、空寂无助的海天孤舟；还是美轮美奂的星空倒影、如诗如画的写意海景、萌翻全场的大眼狐獴，3D技术成为托举影片审美的有力臂膀而非瞩目焦点，由始至终未曾遮蔽影片艺术品质的熠熠光芒，被观影者誉为“走心”之举。
    值得欣慰的是，即使技术退居次席、服务于故事叙事，其本身的精良度仍然无可指摘。除了3D特效最长袖善舞的“飞行”镜语，《少年派的奇幻漂流》还提供了其他视效的营造可能，大到海水的波形流向、小至孟加拉虎的每根胡须，都令人真假难辨。李安利用单纯的故事主轴，大胆衍生视觉方向，相较于先行者《阿凡达》的恢弘好似交响乐章，少年派的故事更像瑰丽动人的长诗，动静皆宜、浓淡有致、起伏生姿。
   《阿凡达》的导演詹姆斯·卡梅隆看完影片后曾充满敬意地表示，应该把3D技术交到李安这样的导演手里，“3D特效和真实故事之间的平衡让我印象非常深刻。真的很棒……它将自己嵌入，好像它是合而为一的……3D特效扮演着整合这艺术型态的角色，而我觉得似乎我们创造出的科技造就了一部旷世巨作。”
    和而不同的审美内蕴
    套用林语堂的自评语，用“两脚踏东西文化，一心造电影幻梦” 来评价李安是恰切的。综观其成长背景、艺术给养与创作之路，不难发现，承袭东西方文化双重濡染浸润的李安，历经多年浮沉淬炼，为异质冲突寻找到了调和与平衡，并很自然地将之内化于他所构筑的电影世界之中，各种文化思潮、宗教信仰汇集交融，和而不同。这种审美内蕴，在《少年派的奇幻漂流》中当然也不例外。
    开篇伊始，电影不厌其烦地交代派同时皈依印度教、基督教和伊斯兰教，并抱持“兼收并蓄”、“诸神皆一神”的想法。对于一部“奇幻”电影来说，这些看似无趣的絮叨说教并非闲笔，纳入派的成长语境来看，应和着印度源远流长的宗教融合脉络；而动物园象征失乐园的渊源、派的本名与巴黎游泳池、父亲决定移民与当时历史背景的关联等等，无不显示出受法国文化、西方民主思想的影响。然而“无神论”的我们，更加重视情感伦理而不是超验思维，文化基因里“文以载道”的引领、天人合一的自然圆融更为深广亲切。李安曾提及的道家思想、片中的莲花意象、东方诗意，似乎是传统中国文化与终极哲学思辨贴近的维度与源泉，这可能正是东西方观众都能与之共鸣的原因所在吧。
    当心存善念的素食主义少年，在历经那段“奇幻境遇”、“精神之旅”残酷到荒诞、极端到不堪的人性考验后，实际上完成了弗洛伊德式的心理转化，纵然手握利器、身染血迹，仍然保持赤子般的悲悯纯真。故事讲到这里，诸神隐退、本我回归，派和老虎漂洋过海，终于抵达新大陆——人总是需要精神家园的，它解释和安慰了某些未知和无解。此处彰显的价值观也能找到东方式的呼应与认同，殊途同归。
   “取决于你”的读解外延
    影片结尾，已人到中年的派把问题留给了作家“你更喜欢哪一个”和“这个故事是你的了”，故意模糊了现实与虚幻的界限，把权力交还观众，由此引发连番读解热潮——或“作者死了”，映后散场的电影只继续存活在一千种版本的观众眼中；或过度阐释，但“一切解读均是误读”……面对这一切，慧黠的李安并不判断作答，只给出一个开放式表态“尽管有些解读不符合我的想法，但爱讨论是没有办法控制的，我这里不想给标准答案，观众解读对应的是他们自己的人生和经历。”so，“取决于你”的读解自由，拓展了影片的寓言可能和外延空间。
    一个少年、一只孟加拉猛虎、一片汪洋，李安以封闭性空间的调度，凝练了人生隐喻的哲学诘问——人如何与自然相处？如何与他人相处？又如何与自己相处？如果外在的矛盾冲突能够解决，那人心内在的挣扎困顿将如何安放？怎样对话？返归何处？各式隐喻构筑出不同层次的故事空间，至于观众愿意或者能够剥开几层糖纸，全在他自己：小孩看好玩的动物，老人阅人生的况味，动情者为“人生就是不断的放下，但我却从来都没有好好地道别”而落泪，发烧友对探究“第二个”甚至“第三个”故事乐此不疲……正所谓娱乐者见娱乐、深刻者见深刻。但对于电影本体而言，任何读解都只是一家之说，永远没有边界、没有最好与最正确，只有专属于个人的独特想象、记忆与选择相信。
    存在主义哲学家萨特曾说过，人都是自我选择的结果。派的孤独漂泊，很可能是每个人都会遭逢的心灵苦旅。无论是梦想照进现实，还是现实冷静了梦想，单纯也好、丰沛也罢，《少年派的奇幻漂流》的不凡旅程正与我们的内心波澜同构相应，将会如“π”符号一样无限循环、生生不息。
    心有猛虎，细嗅蔷薇。
    只是，已发鬓斑白的李安，下一次，会带给我们怎样的震颤与芬芳？
    （作者系新闻与传播学院教师、北京电影学院访问学者）