文章内容

　　自3月4日长春盗车案发生以来，被随车带走的小皓博的命运牵动着无数人的心，长春近万名警力和市民加入寻找行列。功夫不负有心人，5日早上，警方在四平地区发现被盗车辆，但未发现被“盗”婴儿。同日晚间，吉林警方证实，犯罪嫌疑人于当天下午自首，并承认掐死小皓博后埋于雪中。得闻噩耗，引起一片哗然。
　　应该说，在这个“人人都是媒体”的时代，一场公共事件必然会引发多元的讨论，更何况盗车案起伏曲折，不免让大众从各种角度反思，出现众声喧哗也是自然而然的。与此同时，围绕这起事件的一些不理智声音也吵嚷开来。一方面，人们在用沉默给孩子祈祷，另一方面，刺耳的骂战也开始上演。比如，有人在微博中对皓博的的父母提出批评，认为其将孩子遗忘在车中也是导致悲剧发生的原因。诚然，在不少西方国家，若父母将孩子遗忘在车中被警察发现的话，就会被警方送上法庭，甚至说，会被剥夺其对孩子的监护权，并处以监禁。
　　这本是就事论事，提醒家长提高安全保护意识、加强责任心的善意批评。然而，面对此类观点，一些网友群情激愤，称“掐死你全家，你乐不乐意？”笔者以为，在这起悲剧里，皓博的父母显然也是受害者，不能不顾及其情绪，可理性的反思和发言却不该受到敌视，哪怕意见不同，也不可以剥夺文明社会的话语权。从某些角度看，不论网络媒体也好，传统媒体也好，都应该谨慎。不得不说，中国网络的力量远远超过警方，各种形式的搜索将犯罪嫌疑人逼到无路可逃的地步。以小说《搜索》为例，女主人公叶蓝秋不幸遭遇癌症，却又要面对媒体网络的各种质疑，甚至是人格上的侮辱，百般无奈下，只好选择自杀来结束一切。这一件件悲剧的背后无一不体现着国人的盲目、麻木，借鲁迅先生的一句话来说就是“吃人的人！”
　　面对一些事件的恶劣性，我们不能要求大众全部做到心静如水，也不可能像专家们一样冷静，对事件作出高水平的品析。往往是事情一旦发生就开始“分边靠对”，只要不是一个阵营的就会被冠以“变态”等污秽的词语，似乎这种姿态远远比事件本身的意义重要得多。
　　追根溯源，从中国古代开始，言论就与伦理道德相融合。“好的言论”包括“好”的动机、对他人的“善意”、话语内容的“真实”。一旦有言论者背离这个标准就被沦落为“离经叛道”，是“不择手段”地达到目的，是“不正当”的诡辩。由此而见，良善社会败坏的根基在于公共说理的普遍缺失，不可否认，也是中国几千年伦理教育的失败。在美国，从小学开始，公共教育机构就开始对学生进行公共说理教育，为公民具有公共说理的思想和理念打下基础。相比而言，美国是一个基督教国家，有着统一的信仰，在法制建设和公共言论方面并不掺杂个人感情。
　　中国社会的转型越来越快，中国网民也成为全球因特网的主力军，现在大众掌握了话语权，拥有了更加广阔的公共讨论平台，而公共的话语权对我们大众而言就像一个两个月大的婴儿，我们已经目睹了一个婴儿被暴徒扼杀，难道还要用言语暴力去扼杀尚未长大的公共话语权？!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!（食尧）