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北大校景亭，曾名翼然亭。校景亭为大式重檐四角方亭，是昔日鸣鹤园中最大的亭子。乾隆曾登此亭赏景并赋诗《翼然亭》。1860 年鸣鹤园毁于英法联军之手 ，翼然亭奇迹般幸存下来。燕大迁来后稍加修葺，1984年北大又对此进行修葺 。

古建筑是历史的见证，是文化的载体。

从白居易的“太微星斗拱琼宫，圣祖琳宫镇九垓”到吕岩的“万象森罗为斗栱，瓦盖青天”；从朱敦儒的“吸尽金波，醉朝天阙，斗班星拱”到卢熊的“琼户璇题玉为牖，朝暮白云栖拱斗”，数代风流名家的诗句中都有“斗”与“拱”的意象，斗拱是中国建筑特有的一种结构，而古建筑又远不止于斗拱。接下来，让我们从结构形制到工艺技术再到社会功能，一起学习如何阅读古建筑。

美：结构形制与工艺技术

古建筑是历史文化遗产的重要组成部分，许多著名的旅游景点如圆明园、颐和园，都是古建筑的典范。我们身处的燕园，同样是古建筑的代表。然而，合院、木构等都不是中国所独有的现象，许多文化中都有类似的建筑形式。例如，古罗马的多莫斯式住宅与中国的四合院布局基本相同，而欧洲很多居住建筑也大量使用木构。

那么，中国建筑的特色何在？中国古代建筑的独特之处其实在于其统一的结构体系。从汉代到明清，宫殿、寺庙、学府和民居的结构虽然大小不同，但基本的结构形式相同，整体纳入同一体系，并通过体量、构造的差异性划分区分等级，反映出中国古代社会的制度划分。建筑不仅是居住的空间，更是社会秩序的体现。

《营造法式》中所谓“材有八等，度屋之大小，因而用之”。其逻辑是，建筑是制度体系，是伦理纲常，每一座房屋都需要代表和对应着等级和次序。就连皇帝也不能标新立异、随心所欲地突破这套制度，任何建筑都需要在同一构造体系法则下搭筑。建筑分台基、屋身、屋顶三段，从结构形制上看，明清之前的建筑，柱子往往向房屋中心倾斜，以增强稳定性。随着技术的进步，柱子的设计逐渐变得直立，房屋的结构也趋于平直。

斗拱是古建筑中重要的结构元素，通过支点的设计，既稳固了柱梁交接，又使屋檐能够延伸得更远。斗拱的组合和层数不仅影响建筑的美观，也代表着建筑的等级和身份。随着历史的发展，斗拱的比例逐渐减小，到了清代，斗拱的装饰性和象征性愈发明显。

从工艺技术上看，古建筑的材料选择和工艺技术直接影响其结构和美观。通过对材料的识别，我们可以了解古建筑的构造。例如，宋代建筑大量使用松木，而在结构支点上则使用槐木，因为松木易于加工，而槐木则更为坚固。金元北方部分地区杨木的使用成为主流，这是因为松木的稀缺和杨树易于人工种植的特性，反映了古建筑材料、结构与环境三者之间的密切关系。

每一道加工痕迹都能揭示出古代工艺的细节，反映出当时的技术水平和工具使用。木构交接多使用榫卯结构，但值得注意的是，屋面椽望需使用大量钉子得以稳固，这一现象在一定程度上颠覆了我们通常对传统木构建筑的印象。

魂：社会功能与民族气质

古建筑的核心功能是其存在的根本目的。建筑的目的是为了使用，它们不仅是供人居住的空间，更是社会活动的场所。例如，大同的善化寺，作为一个礼拜的场所，其建筑设计充分考虑了使用功能。古建筑的构造和功能密切相关，研究其功能有助于我们更好地理解古建筑的价值。

在现代社会，古建筑的保护不仅仅是对物质遗产的维护，更是对文化和礼仪的传承。对建筑的保护应当与其社会功能相结合，确保其在当代社会中的活力。

同样，古建筑研究的重要性在于它不仅关乎历史的回顾，更是对未来的启示。在中国营造学社成立的 1930 年，梁思成、林徽因、刘敦桢等人在风雨飘摇的中国大地上寻访、测绘古代建筑，理清了中国古建筑的历史流变。

抗日战争爆发后，营造学社从北京辗转长沙、昆明、李庄，在艰苦的工作环境中仍在进行古建筑的调查与研究。1944 年，

《中国营造学社汇刊》复刊，其第七卷所有的文字、图片均为手写，在复刊词《为什么研究中国建筑？》一文中，梁思成写下了许多今天看来仍然发人深省的观点。

“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”

“雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦常在‘改善’的旗帜之下完全牺牲。”

“除非我们不知尊重这古国的灿烂文化，如果有复兴国家民族的决心，对我国历代文物，加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。”

“我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑……要能提炼旧日建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。”

梁思成阅读古建筑，读出了唐代的豪劲、宋代的醇和、明清的羁直。作为中国人，我们的行为、性格在潜移默化中也受到建筑气质的影响，因此我们更要建立对建筑质感和性格的认识，理解千年来流传的建构的两种精神——结构精神和场所精神。

古建筑的研究不仅是对历史的整理，更是对现代社会的反思。我们需要理解建筑与人、社会、思想之间的关系，探索建筑所承载的文化内涵。因为古建筑的价值不仅仅在于它们是过去的遗存，更是连接历史与未来的桥梁。它们的发展脉络承载着人与社会、思想与情感。通过对古建筑的品读，我们能够重新审视中国人的文化特征、生活方式，提炼出中国建筑的美与魂、神与意。

（作者为北京大学考古文博学院副院长、长聘副教授。本文由校报记者杨奕萌根据“博雅人文讲堂”上的讲座内容整理）