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　　我们知道，孔子生活的时代是个社会大变革的时代，曾经让孔子引以为傲的周礼全面崩坏，这让孔子黯然神伤。但执拗的孔子偏要逆势而上，希冀重塑礼乐抵达自己理想的彼岸。孔子的行为在当时并不被人看好，屡屡碰壁，但是孔子为了理想而执着追求的精神又往往让那些人心底叹服。我们可以从孔子高足子路的一次邂逅中看出端倪。
　　原文是，子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”这里面提到的“石门”是鲁国都城曲阜的外门，古代城门是昼开夜关，那些来不及进城的人往往只能栖身于外门附近的旅舍中。晨门中的“门”字应该是指看守城门的小吏。整句话译过来就是，有一天，子路夜宿石门，清晨起来急着进城，遇上一个上早班的门官，门官问子路：“你从哪里来的？”子路回答：“我从孔先生那儿来的。”门官说：“就是那个明知道做不到，却硬要做的孔丘吗？”
　　可惜的是原文并没有讲述子路听到门官对老师的评价后做何反应，想来应该是先有一阵尴尬，然后就释然了，因为老师本来就是这样的人嘛，一旦认准了目标，九头牛都拉不回来。或许他还会为老师的名声广布而沾沾自喜。
　　作为一个下层官吏，他能对“累累如丧家之犬”的孔子有如此评价，可见其人见识不低，说不准是一位隐于市朝的大隐，就如战国四公子之一的信陵君所礼敬的门官侯赢一样。可惜，子路没有及时将这件事汇报给孔子，不然孔子一定会来和这位晨门切磋的。
　　在《论语》中我们不难发现，孔子在周游列国期间不只一次遇到过隐士，他们或对孔子有所讥讽，或对孔子的学生有所谏劝，希望孔家师徒不要一条路走到黑，而是像他们那样，做个隐士，与世无争，逍遥独乐。如孔子在卫国时曾击磬消遣，有位挑着筐子的隐士正好从孔子的住处经过，听到后先是称赞道：“这里面击磬的人，可不是一个泛泛之辈，是一个忧心社会的有心人啊！”又听了一阵，挑筐人皱起了眉头：“这个太固执了！太自不量力，明知道做不到，却硬要去做。如果时代可以挽救，那你就应尽力去救；如果时代到了回天乏术的地步，那么最好隐居起来。就好比涉水过河，在浅的地方，可以褰起衣服过；水深的地方，再怎么褰衣服也会弄湿，不如干脆直接趟过去。”孔子听到后说：“的确，（对你说的）我没法驳难。”言外之意，孔子明白对方的意思，但这背离了自己的初衷，孔子绝不会那样做。
　　因为孔子知道，“知其不可而为之”对他而言，首先是一种挑战。如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么就绝不会有力挽狂澜、逢凶化吉、转危为安、如有神助等情况的发生。自小就“多能鄙事”的孔子绝不愿被现实社会压垮，而是怀着一种“自助者天助之”的精神迎接社会的各种挑战，纵然身陷绝境，依旧弦歌不绝，从而最终创立儒学，广布主张。
　　“知其不可而为之”还是一种精神。对于一个充满理想的人来说，明知自己所从事的事情，在有生之年未必可以成功，但还是一丝不苟地坚持做下去，正如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”那样，即使到了从心所欲不逾矩的高龄，仍然修礼义、删诗书，将自己的理想与主张传之后人，凸显了一代儒家宗师积极入世的精神。
　　“知其不可而为之”更是一种使命。所谓“不可为”，不是不能去做，而是在一般人看来没有实现的可能性，是“费力不讨好”的事情，所以没有必要去做。孔子虽知道“邦有道则仕，邦无道则隐”是一种潇洒的人生态度，但他偏偏高擎“克己复礼”的旗帜，放弃唾手可得的富贵，不惜周游列国，备尝艰辛，因为在他的身上，凝结着仁人志士心怀天下的使命感和责任感。这也是他与道家出世隐遁思想大相径庭的闪光之处。
　　幸运的是，孔子的“知其不可而为之”并非孤证，从远古的愚公移山，唐朝的韩愈谏迎佛骨，南宋文天祥的浩然正气，明末史可法的孤城抗清，直到近代秋瑾、李大钊为革命慨然赴死的铮铮铁骨。无数仁人志士用热血与生命谱写了“知其不可而为之”的一曲曲赞歌。这种精神流淌在了中华五千年的文化血脉之中，凝结成中国传统文化的精髓。
　　今天，我们同样需要怀着崇高的使命感和责任感，锐意进取，将那些“不可为”的事情通过坚韧不拔的意志和努力变成“可为”，推动伟大的民族复兴大业早日实现。