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贵琼人居住的地区称为鱼通，始见于元代文献，沿袭至今。吴吉远在《鱼通土司及衙门考略》中指出，由于地理环境的封闭性，尽管长期为吐蕃所属，但受其影响不大，比较完整地保留了自己的语言和风俗习惯，被周围藏族视为异族，称其为“鱼通”，藏语意为“缠头的人”。林俊华在《鱼通：一个古老而神秘的部族》中写道：“长衫长帕皮褂子，缠头束腰打绑腿，是鱼通人最典型的服饰特征。”“以色度较冷的黑色或蓝色为主色，配以高亮度的色彩对比和鲜艳的图案，烘托出男子的古朴、粗犷和女子的端庄、俊俏，是鱼通服饰的一大特点。”高椿霞的《鱼通服饰色彩与图案的文化意蕴》又云：“历史上生活在鱼通地区的人，只有语言没有文字，服饰就成了没有文字的历史记载……鱼通服饰的色彩和图案极具特色，极大地彰显了民族心理、性格和文化特质……能极大地探寻民族的心理文化及文化归因。”他们独特的服饰，成为“有意味的形式———意蕴之美”。人们按照美的规律来创造生活，原生态的美也许是潜在的、粗疏的、狂野的，却是富有生命活力的。

一、鱼通女子服饰：色彩鲜艳的形式美与勤劳生活的智慧美

鱼通地区高山峻峭，河谷束狭，气候垂直分布，从河谷到山巅形成了干旱河谷亚热带、山地暖温带、寒温带分布的立体气候。这里四季分明，在“时空-族群”语境中，大自然赐予的绿草、鲜花、飞鸟、野兽，让他们尽情创造各种形式展现生活。鱼通女子心灵手巧，擅长刺绣，勤劳与智慧并存。鱼通女子的最典型服饰是绣花头帕、黑（蓝）布长衫，绣花腰帕和绑腿。

鱼通人称绣花头帕为“哒哒帕”，这是黑色方形的平绒或棉布头帕，长3尺，宽1.5尺，两折三折，搭于头顶与前额齐，遮阳避寒，四季皆宜，美观实用。头帕以五色线锁边，花边呈塔形（又称锯子口），像一串高低起伏、灵动自然的琴键，边处配上鲜艳丝线绣成六瓣、八瓣等色彩各异的花朵。传统头帕前端花边单一朴素，现代头帕正面饰以牡丹、芙蓉、菊花、飞鸟、蝴蝶等自然物象，花样繁多，色彩缤纷。绣帕色彩为黑底配以红、黄、绿、蓝等颜色，底色暗花色亮，协调醒目，浓郁的生活气息和艺术美感立现。彩色头绳是鱼通女子的重要装饰品，也是固定头帕的工具。女子梳妆时，将黑、红、绿、蓝等色的三十来根一米长的毛线（绒线）编在辫子里，织成一束（通常两束，中间打结），然后将辫子和头绳绕盘头帕上，既端庄又秀丽。绕盘十分讲究，先将有头绳的两条辫子交叉，然后顺时针逆时针一个一个交叉缠绕，一束压另一束，循环至最后固定，这样既美观又有型。当地女子喜欢毛线头绳，它利于生产，不易滑落，丝绒线则容易滑落，不利于劳作。年轻女子爱彩色，中老年妇女喜欢单色（红色或黑色），节日时都喜欢用颜色鲜艳的头绳，展现喜庆和热烈。

鱼通长衫衣身造型简单，直筒形，不收腰，长至脚踝，以平面裁剪法制作，平襟，直领，领高约3厘米，领坐花边（又称“外排子”）。衣袖连裁，袖长至臀。衣领、袖口和下摆处好用蓝色和浅绿色布条镶边。材质主要是棉布、咔叽布，现在有了化纤和混纺面料。穿着时，内里用白蓝二色，束腰带。长裤与长衫同色，大部分被长衫遮挡，脚背以上未被长衫遮挡部分则用绑腿缠在里面。为了便于劳作，她们常将长衫摆上提，收纳腰间；也习惯将下摆斜系腰带上，人称“一杆旗”。休息时习惯将后下摆斜系腰间，人称“马耳朵”。鱼通女子所束腰带，具有装饰价值和实用价值。腰带较宽，或织或绣，颜色鲜艳，图案精美。装饰性极强，体现女子婀娜的身姿，让宽松的长衫也更有型。手工编织的腰带长约1.5米，宽约10厘米，常用十几根彩色丝线和绒线分双八字或单八字编织，前者紧厚，后者轻薄，色泽鲜艳，经久耐用；绣花腰带是在已加工的带子上刺绣各种花样，或用黑布条拼接绣花蓝布，图案丰富多样，颜色鲜艳，民族特色非常鲜明；自缝腰带长约2米，宽约30厘米，两片用针线缝合成两端开放的筒形带子（也叫“筒捎子”）；购买的成品腰带多蓝、绿、黑色。鱼通长衫宽松肥大，不贴身，不便于生产劳动，束腰后，行动变得轻松、敏捷；长衫没有口袋，不便携物，可将钱或贵重首饰装入“筒捎子”腰带，两端打结，系于腰上，便捷安全。

腰帕（又称“围腰”“裢子”）是鱼通女子不可缺少的服饰之一。材质主要为棉布和平绒，多为黑色，梯形状，上窄下宽，上部两端各有一条布带，系于腰部。腰帕有三种：一是黑色围腰帕，不包边，不绣花，围腰带子或为同色布条，或是彩色丝线编织；二是黑色棉布为主体，帕左右边下用宽约2寸的蓝色或浅绿色布条包边，系带由同色或是彩色丝线编织，其梯形图案突出，立体感强，既彰显了围住区域和形状，又更显配饰的美感；三是绣花围腰帕，形制同前，但在围腰最下端两角处绣花，或整幅腰帕绣花，以显腰帕的明艳和喜庆。刺绣花样以花朵为主，辅以绿叶，绣娘们发挥想象，自由刺绣，常在重大节日和喜宴上穿戴。

二、鱼通男子服饰：无结构式样的实用美和造型美

鱼通藏族依山而居，大多住在半山台地、坡地。随着台地升高，气温也逐渐降低，为适应日常生活环境，鱼通男子常着青（黑）布长衫，外着羊皮褂子，头缠头帕。“大盘头”“阔腰带”“粗绑腿”的“三道箍”是鱼通男子与众不同的标志性打扮。“大盘头（头帕）”人称第一道箍，黑色，传统帕长约3丈，缠于头上呈“大盘头”状，现在帕长约1.2丈，具有显著的民族性特征。缠头很有讲究，缠得不好，不美观，易松散。一般以头帕一端为起点，由里向外缠头。缠头时，起点端预留一小段不缠，然后按顺时针方向一圈一圈缠绕、挤压，至完为止。最后，将预留端系在已缠好的头帕上，固定头帕。

男子长衫长裤，中老年多着青色，青年好蓝色。式样与女子的基本相同，但男子长衫不包边，不装饰，通体素色，简洁古朴。男子也束腰，日常劳作或跳锅庄舞时，习惯系成“一杆旗”，休息时则习惯系成“马耳朵”。男子腰带与女子的不一样，男子腰带皆布制，素色，或黑或蓝，不绣花，腰带更宽大，高大的身形系上宽大腰带，人称第二道箍。他们外出时携带钱物，多用“筒捎子”腰带。男子第三道箍是“打绑腿”，绑腿多黑色（女子多为白色）。鱼通人生活在高山和半高山，打猎、挖药、捡菌子、砍柴、割草、放牛羊，常穿行在山林、荆棘、茅草丛中。绑腿可以护腿，防止腿部被荆棘、树枝刺扎和被蛇、蚂蟥等咬伤，还可以防风、保暖，扎绑腿也便于劳作。传统绑腿常以黑麻编织，过去几乎每家都种苎麻，剥皮搓晒，提取苎麻纤维，然后纺线编织而成。鱼通女子手巧，爱美，会在绑腿上绣出一些装饰图案，在绑腿一端缝上自织带子，固定和装饰绑腿。绑腿从下往上，由里向外，一圈一圈往上缠。缠完后，用带子系紧即可。

鱼通男子在天冷或劳动时，常在长衫外加穿一件羊皮褂子坎肩，也叫皮褂褂。正反皆可穿，无领无袖，内留羊毛，外皮光洁，边缘羊毛显露于外。羊皮褂子具有很高的经济性和实用性。他们自己有畜牧业，羊皮易获，经济实惠；皮褂褂能驱寒保暖，防晒防雨，防山林荆棘和湿气，背负粮食、柴草、肥料等重物时也是很好的身体防护工具，休息时可当坐垫，困倦时可当被褥。近年来，老年人在高山放牧时对它情有独钟，河坝处几乎看不见人穿，通常在重大节日和文艺表演中才能看到，会制作它的人也越来越少。

“半肚子烟袋”和“腰刀”几乎是鱼通成年男子的标配。系于腰间的“半肚子烟袋”呈半椭圆形，用来装烟草、烟花、打火石或火柴等烟具，以及零钱和小物品，是男人的百宝箱。“半肚子烟袋”用羊皮或布制作，三层或多层，第一层最大，后依次缩小。“腰刀”又称“裤刀”，长近1尺，宽寸余，单刃，尖形。生产劳动、做家务时可用，上山打猎挖药、披荆斩棘、猎物剥皮割肉时不可缺少。

鱼通贵琼藏族的服饰来源于自然，来源于身边，他们通过自己的艰辛劳动，运用智慧就地取材创造出来的民族服饰，具有多元的生态审美价值。其鲜艳色彩的形式美、勤劳生活的智慧美、古朴粗犷的阳刚美、端庄俊俏的秀丽美、质地色彩的凝重美、材质加工的工艺美、含意深刻的意蕴美和他们的审美制度与文化，都是在美化生活，是对生活美的展示、智慧的呈现、情感的见证、历史的记录，同时也是对材质工艺审美意蕴的表达，对文化习俗审美价值取向的体现，对民族精神美学符号的展露。

（康巴文化社科普及基地）