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在山东省中医药博物馆第七展区的两面墙壁上，悬挂着六块竹简。竹简上记载的正是名医扁鹊的“六不治”原则。

扁鹊出生于春秋战国时期，那时战火纷飞，社会动荡不安，人民苦不堪言。正是这样的年代成就了扁鹊的高超医术，也造就了他独特的行医伦理观。

扁鹊行医不仅仅以“身体”为诊疗主体，还考虑到病人的品德和行为是否符合当时的观念。所以他提出了“六不治”的行医原则：“骄恣不论于理，一不治也；重财轻身，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”

从古至今，疾病治愈都是医生与患者双向努力的过程。正是意识到这一点，扁鹊提出了他行医的六不治原则。即：即患者傲慢、不讲道理不治；患者更重视财富，而忽视自己的健康不治；患者不注意饮食和穿着，导致身体状况恶化不治；患者体内气血失调，脏腑功能严重衰竭不治；患者身体极度虚弱，无法承受药物的副作用或无法服用药物不治；患者迷信鬼神，不信任医学和医生不治。

其中，“骄恣不论于理，一不治也；重财轻身，二不治也。”这是说骄横跋扈不讲道理的人以及轻身重财的人难以治疗，这两种原则的提出是源于扁鹊对人的道德与身心一体性的认识。中国古代讲究伦理道德，一个人健康与否是与他自身的品德相统一的，正所谓：善有善报，恶有恶报。这是从道德观念中警示傲慢无礼之人身体容易失衡，因为德行与身体健康程度是并立的。如果一个人内心从容，情志稳定，那么身体的阴阳气血就会调和得当。所以想要强健的身体必须树立正确的伦理道德观念。

此外，从“信巫不信医，六不治也”我们可以看出扁鹊的另一重要观念就是：反对迷信，提倡科学求医治病。不相信医生，相信巫术的人不治，这种观念对于古代来说，可以算是新的思想融入。当时有些人信奉巫术，一味沉迷于迷信之中，盲目排外违背医学之道，由此作出错误的决定。迷信的病人对于生病的理解已经扭曲，并走上了一条迷信的道路，所以也在不治的范围。所以如果患者不信医术信巫术，扁鹊拒绝为他看病。

为什么扁鹊的行医理念要限定在这六条原则当中?其实这与扁鹊多年的行医经验有关。在古代，除了皇帝身边的御医，大多数医生来自民间，所以并没有成熟的医德规范体系。“六不治”原则的出现恰为当时的医学确立了新的原则。对于像扁鹊这样的名医来说，自身医术的不断成熟和医学经验的不断积累，促使他制定这些准则。

扁鹊不仅创造了属于自己的行医特色———望闻问切诊疗方式，还坚守了自身的六不治原则。扁鹊之所以能成为中医鼻祖，不仅凭借其高超的医术，也在于其精通医学的前提下，对于社会伦理道德的坚持。

我们要明确的是，“六不治”原则并不是对患者的冷漠拒绝，而是根据病者情况进行具体分析。继承、发展扁鹊的“六不治”原则，认识行医过程中医务工作者治疗患者的局限性，对我们处理现代医患关系有重要指导作用。在与患者进行沟通时，结合“六不治”原则对其进行人文关怀，有助于更好地治疗疾病。