金碧辉煌的水观音起来了，氤氲的香火起来了，佛光愿景大功告成了，师父却生病了，是那种一病不起，是那种无可救药。本来，我们对她一直都还算是悉心照料（当然，现在写下这句话，也觉十分内疚），除了经常看望，除了四妹长时在她身边，她那妹妹，我的姨嬢，也专程来陪过她一长段时间，我们还邀请她出去旅游。跑贵州的小七孔，跑广西的涠洲岛，跑云南的丽江、泸沽湖，跑湖南的张家界、韶山冲，每次她都欣然应邀，每次她都游得开心。每每有人打来电话，她都幸福满满地回道：有施主又请我出来旅游来了。师父病后，住了几次院，做了无数次这样那样的仪器检查，可就是不见起色，还说她身体机能基本正常。师父在无可阻挡地迅速衰颓，她提出要回到水观音去。在师父卧待圆寂那段时间，我因一件麻烦事受到纪监部门无休无止的问询、调查，心里十分窝火，整个人都几近爆炸了，但每个星期二、星期四下班后，我都到水观音去陪她度过漫漫长夜。我坐在她的床头边，给她报一家老小施主的平安，给她摆过往的龙门阵，当然也摆当年从乡下到资阳城的那些事，摆那满城乱叫、惹我生气的土鸡，摆现在农村光景好了，好多乡下人都不愿意把户口办进资阳城了，倒是好多资阳城里的人，在巴望着能花钱买到农村户口，好下去建房、搞开发的好事了。我就那样慢慢地摆着，她就那样静静地听着。我不知她是否在总结她的人生，更不知她究竟会得出个咋样的结论，我却在那样的自说自话中，居然渐渐得到了释怀：人生在世，苦难无尽，而再多的苦难，都是来度你的。正如师父苦难的一生，怪谁？怨谁？怪只怪她吃的苦还不够多，怨只怨她受的罪还不够深。这样的释怀，使我轻松起来，竟还对我的老冤家，资阳城，渐生歉意。这样的歉意，在师父圆寂火化后（用专门火化僧人的柴炉火化的），我们一家老小施主在柴碳中分拣她的骨粒时，我的心愈加清晰明朗，仿佛同资阳城达成了和解，也同自己达成了和解。
师父这一代人，是被二元时代划归的农村人，自视为草芥，贱民。他们可说是最想过上城里人生活的一代人，却也是直到终老都没被城市接纳的一代人。不是他们自己还没攒够缘分，就是城市还没回过神来。他们对生活的欲望，与城市能够承受的给予、愿意给予的给予，相差甚远，格格不入，甚至，尖锐对立。他们，注定是社会转型的损耗，是时代进步的牺牲。由此，只怪罪城市是不对的，至少是不公平的，假如农村都好如城市了，哪会有那么多的悲情演绎。其实农村和城市一样，都是人的欲望的产物，是人的欲望把它们造就成了那个样子，是人的欲望把它们填充成了那个样子。假如它们有啥罪过，原罪还在人心，还在每一个人的欲望。对于如何管理好各自的欲望，有人浑然不觉，有人怨天尤人，有人以命相争，有人呼唤契约，更多的人随波逐流。只不过，师父，选择的是遁入空门。