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地域文化在历代文学作品的书写中留下了浓墨重彩的一笔。特定时空场域所孕育出的独特风情与深厚底蕴，不仅是滋养文学创作的沃土，也赋予了文学作品鲜活的生命色彩，并为其注入强烈的情感共鸣。诗词，作为古典文学的重要组成部分，因其文辞优美凝练、内蕴丰富，且音韵和谐、便于吟咏，成为了记述和展示地方文化的重要媒介。

吴越之地自古人文荟萃，文风鼎盛。作为吴文化重要发源地的苏州，更是深得古往今来无数文人墨客的青睐。他们把酒吟诗、挥毫泼墨，给这座千年古城留下了丰厚的精神物产。他们的佳作更是广为流传、传颂千年。历代以苏州为题材的诗词创作，淋漓尽致地展现了吴地文化的各方面，也处处传达着苏州独特的自然风韵、审美情趣与文化内涵。杨旭辉先生所著的《苏州诗咏与吴文化》，便是从苏州的古典诗词入手，以真挚而细腻的笔触，剖析解读了苏州诗词文化中的深刻内蕴。

作为第二故乡，杨先生对于苏州的情感无疑是深切且复杂的。杨先生敏锐地察觉到，世人对苏州往往有着“繁华富庶，偏于安乐”的表象认识，对苏州诗词的分析也大多偏重于文辞的品读鉴赏，而对吴文化真正内涵的传达尚有缺失，因而执笔写就此书。这不仅是对苏州诗咏艺术的一次深刻挖掘和精彩展现，也是对吴文化的又一次传承和发扬。

“诗词”是探寻城市记忆的线索，杨先生便是以“诗句”为引，共分“姑苏声音”

山水风物”“园林风雅”文学胜迹”“苏式生活”和“文化传承”六个篇目，将苏州的诗词韵味娓娓道来。阅览此书，便如置身于江南水乡的乌篷船上，流水轻漾，载着我们向历史深处遍寻而去，古今吟唱，韵味悠悠。

景中有诗意，时时多流连。苏州的风景名胜令人心驰神往。文人登临游赏，不乏吟咏赞叹。“万顷湖光里，千家橘熟时”赞誉太湖洞庭山漫山遍野的红橘盛景，歌咏乡民辛勤劳作后的丰收喜悦。吴中第一山虎丘拥有“积翠拥晴”之风光，望峰息心，窥谷忘反”之禅意；吴中第一水白云泉拥有“云自无心水自闲”的旷达闲适；桃花坞拥有“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天”的自由烂漫……姑苏诗咏胜景如云，既有自然山水之壮丽秀美，亦有园亭街巷之精巧雅致。“君到姑苏见，人家尽枕河”点明了其以水为特点的城市风貌。自唐代起，苏州城就是水陆双棋盘式布局，有陆门和水门各八道，造就了苏州江南水乡、小桥流水的独特城市景观。“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”就是对此的生动描绘。

明清时期，园林的建造融入了文人的艺术修养和审美品位，自然山水融合诗情画意，又深蕴着文学意蕴和哲学思想，园林的艺术创作盛极一时。拙政园为古典园林之典范，文徵明曾为其倾心绘制《三十一景图》并配以题诗，细致描摹出它旷远明瑟、清逸疏朗的风韵。

除了吴中风景，还有“吴音”之美。苏州话软糯轻柔，被称作“吴侬软语”。无论是苏州评弹“一串珠喉逐晚风，百啭新莺出幽谷”的低吟浅唱，又或是昆曲“千人石上紫云箫，一曲清歌魂欲销”的醉人心魄，皆体现了姑苏浓郁的地方音韵之美。

在本书中，杨先生还巧妙地关注到了那些穿梭萦绕于水乡街巷、绵长悠远的叫卖声。“平川荡桨一十里，深巷卖花三五声”“依约晓窗人未起，卖花声里到苏州”

……这样婉转细腻、声声亲切的乡音，不仅牵动着吴人心底的温软惬意，也抚慰着游子孤寂的愁绪。

正如杨先生所言，“城市的声音，尤其是带着浓郁乡情的乡音，本应该是城市文化重要的组成部分。”苏州现代化发展快速，那些带着无限乡愁的声音，却遗憾地被淡忘在昨日的书页中。那些带有吴地声音记忆的诗词，无疑是在提醒着世人：听觉美感也是吴文化中不可缺失的一部分。

姑苏文盛，最为人称道的是其中情韵。沧浪亭畔，沈复与芸娘“园林证盟”的相濡以沫、伉俪情深，一部《浮生六记》寄托无尽哀思；白公祠里“补种甘棠绕屋新，后先循吏总诗人”，后人感念着苏州刺史白居易关心民瘼、励精图治的拳拳报国心；况钟笔下“清风两袖去朝天，不带江南一寸绵”的清廉正气，激励教育着苏州一代代的官员和学子；天平山上红枫层林尽染，使人想起范仲淹先生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀；五人墓前义士痛洒热泪，“英风飒飒绕回塘，旧冢累累侠骨香”的千秋大节，在《清忠谱》剧作里时时演绎……在国家危难、生死存亡之际，苏州文士高喊出“天下兴亡、匹夫有责”的铿锵之语。“提携汉节同生死，休问羝羊解乳不”是范成大“不辱使命”，舍身为国争取权益；“自从一上南枝宿，更不回身向北飞”是顾炎武同情民生疾苦、矢志抗清报国。而后，苏州等地复社、南社继起，皆展示了江南文人慷慨激越的民族气节与家国热情。这也正是在向世人宣告：苏州不只是繁华富庶、风流雅趣之地，苏州志士更有一腔傲然风骨、刚强血性。

苏州诗词，几阕吟咏来，风雅尚存，唇齿生香。在姑苏诗咏里，有江南水乡的细腻描绘，园林艺术的诗画交融，吴侬软语的浅唱低吟，更有侠骨英姿的铿锵坚毅，历史风云的追怀思索，人生命运的喟叹感怀……转眼已是千年，一代代文人墨客以诗词的形式，将历史的记忆代代相承。时至今日，它们依然在苏州古城的街巷里被反复吟哦。