南京，一个诗歌的城市
南京和唐诗有千丝万缕的关系
南京和唐诗有千丝万缕的关系，最简单的一个证据就是《唐诗三百首》。
打开《唐诗三百首》，南京人就会看到很多熟悉的地名：秦淮河，石头城，凤凰台，台城，朱雀桥，乌衣巷等等。有一条普通的里巷叫长干里，这条普普通通的街道在唐诗三百首里出现三次，那么它写的是什么呢？
李白的一首《长干行》写得非常美丽，描写了两个小儿女从小到大，两小无猜的爱情。还有两首不太有名——崔颢的《长干行》。
“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”
第一首是一个姑娘对小伙子的问答，两个人在秦淮河上，船交叉而过，姑娘问小伙子：你家住在什么地方，我家住在横塘一带，横塘就是长干里附近当时的一个小镇，停船我来打听下，或许我们还是同乡。
“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”
第二首是小伙子的回答：我就是秦淮河边上的人，因我们从小在船上，虽然同是长干人，却互不相识。其实里面包含着一个很直接的意思：相见恨晚，一直没见面，今天终于见面了。所以我们马上能展开后面一系列关于爱情故事的联想。打开《唐诗三百首》来读一读，那么唐诗和南京的关系就呼之欲出了。
南京是唐朝诗歌非常好的发生背景
南京是唐朝诗人非常喜爱的一个地方，或者说南京是唐朝诗歌非常好的发生背景，很多好诗就是在这里写的，那么主要的原因在哪里呢？
首先是这个地方的地理环境、自然条件。李白最喜欢的六朝诗人谢朓有一首诗叫《入朝曲》，其中有两句大家都很熟悉：“江南佳丽地，金陵帝王州。”金陵是山清水秀且富庶的渔米之乡，同时又是历来的帝王之州，一直是国都，也就是我们常说的六朝古都，所以它的自然和人文两个方面都有非常好的条件，也为好诗的产生提供了一个很好的土壤。
下面看政治。据史料记载，东晋时期“永嘉南渡”的总人口达上百万人，据此有人认为是不是东晋南渡把北方的文化带到江南来了？非也。
江南文化本来就非常发达，西晋灭吴以后，就是三国归晋统一了，江南的两位才子，陆机陆云到了洛阳，在风采、风头上面整个的压住了洛阳的文采，所以当时洛阳的文坛领袖张华说“平吴之利，在获二俊”，西晋打败吴国，统一天下最大的利益，就是得到了二陆。
唐代更加如此，他们对于南方的文学，都非常的钦慕和向往，所以闻一多先生就有个非常好的判断：初唐五十年，与其说是唐诗的头不如说是六朝的尾。
我们看宋齐梁陈的梁，梁武帝在南京治理卓越，搞文化建设。当时北方最有权力的高欢说了这么一句话：南京城邸有一个梁武帝萧衍治理卓越，搞文化建设，北方的士大夫都仰望，以为那边是正统之所在。所以文化在哪里，政治正统就在哪里。所以整个南朝，南京城毫无疑议，就是当时政治文化经济的中心。六朝古都，一点都不打折扣。
南京是当时的文学创作中心
我们来看看唐诗跟南京的关系，到底体现在什么地方？或者说南京为诗歌提供了什么贡献？
六朝宋齐梁陈的宋，元嘉十五年时，在南京成立了中国历史上最早的国家级的文学研究机构“文学馆”，同时成立的还有研究儒家思想的“儒学馆”、研究哲学理论的“玄学馆”、研究历史学的“史学馆”。这四个馆基本上就是一个雏形的“中国社会科学院”，最早是在南京成立的，这个文学馆成立以后就有了一个国家级的文学研究中心了。
这是中国历史上最早的社会科学的研究中心。所以当时全国的文学研究中心在这里，文学创作中心、诗歌创作中心当然也在这里。
南京与唐诗直接相关的两部著作
有两部著作跟唐诗直接有关，在公元5世纪的南京城中诞生了中国历史上第一部伟大的文学理论著作——刘勰的《文心雕龙》。稍晚一点，又诞生了中国历史上第一部伟大的文学总集《昭明文选》，这两部著作的诞生标志着文学已经提高到全民重视的地位，标志着文学研究和创作的成熟度。那么他们跟唐诗有什么关系呢?
刘勰在当时的上定林寺著作了《文心雕龙》，一共50篇，其中有两篇的内容，对唐代诗歌艺术进行了理论探讨。
第一篇叫做“丽辞”——美丽的言辞，美丽的诗句。“丽辞”篇主要写对仗——两个句子，上句和下句要对仗。对仗是唐代诗歌里一个非常重要的艺术手段，是汉语方块字独有的艺术手段。“丽辞”篇主要是从理论上讨论对仗的必然性、必要性以及怎么运用。
第二篇叫做“声律”——探讨读音的规律在诗歌写作中怎么体现出来。不知道现今有多少人喜欢写古体诗词，在刚开始学写诗词的时候，会觉得诗词的格律很麻烦，而这个格律中最麻烦的一项就是平仄的格律。比如《红楼梦》中丫鬟香菱提到她读诗的一个感想：一三五不论，二四六分明。这就是说的平仄的问题。
什么叫平仄呢？我们祖先一向有二元思维的特点，认为天下万事万物都可以分成两大类：阴和阳，就是非阳即阴，非阴即阳。因此古人把四声分成两大类：一类是有一定长度且持平不变的叫“平声”，还有一类或高或低、短促不平叫“仄声”。分类以后他们就试图把这两大类的不同声调的字，比较有规律的交叉，运用到诗歌写作中，这就形成了后来的平仄格律。
刘勰的“声律篇”具体讲的就是平仄格律。这两大类读音在诗中应该有规律的交叉的出现。
当然，对实际创作影响更大的要看另一个六朝文人——沈约。让中国从没有格律转变到有格律，沈约是最关键的人。对于唐诗，朋友们都有一些基本常识：唐诗基本上是五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、五言古诗、七言古诗六种。前面四种都是格律诗，要讲究平仄，直到唐朝才成熟，唐朝人的平仄格律实际上就是从六朝诗人沈约演变来的。
沈约当时提出来一个很有名的理论——“四声八病”。“四声”是指汉字的四种读音，“八病”是代表有八种毛病，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁钮、正钮，现通常简称“蜂腰鹤膝”。
“蜂腰”就像野生胡蜂的腰，头尾正常腰很细；“鹤膝”是指仙鹤的膝盖，仙鹤的腿细细长长，但膝盖突出。用来描写八种病中的两种。如果写诗犯了八病，那么在读音上就会毫无规律，杂乱无章，这样的诗一定不好听，读起来没有一种朗朗上口、抑扬顿挫的“音乐美”。
沈约提倡“四声八病”是从事物的反面来思考问题，即这八种病应该要回避。因前朝积累的经验很丰富，到了唐朝后诗人们就换位思考，既然沈约提出来“八病”不要这么写，反过来就是要怎么写，应该怎么写，平仄格律就建立起来了。
正因为有了规整的“平仄格律”，唐诗才会有朗朗上口、抑扬顿挫的音乐美，古风也变得更加自由奔放。因为它有意的避免八病，可以说唐诗在艺术上的成功之处，就是六朝诗歌为它打好了基础。六朝的文学理论家刘勰、沈约等人起到了最大的作用。
唐朝诗人学习的文学经典第一部就是萧统的《昭明文选》。在杜甫的诗里有这样的句子“熟精文选理”，他教育儿子要熟读、精读《文选》；还有一句“续儿诵文选”，描述了杜甫希望儿子好好读《文选》。杜甫的诗达到那么高的成就，跟他熟精《文选》有直接关系。
李白亦是如此，有记载说李白练习写作时，三拟《文选》，他把《文选》中所有的作品照着题目自己模仿着写了三遍，也是狠下了一番苦功。所以《文选》就是唐朝诗人的文学营养，可以说唐诗基本上是从六朝诗一路发展过来。
南京是一个诗歌的城市
闻一多说初唐五十年，与其说是唐的头不如说是六朝的尾，到了盛唐、中唐、晚唐也就从六朝的影响中挣脱，有了新的发展，但它的源头在六朝，所以南京作为一个文学之都，首先它在历史上有充分的依据。
可以看下中国的文学史，从古至今，哪个城市第一个成立了国家级的文学研究中心？哪个城市把文学创作、文学理论提到这么高的高度？然后哪个城市对后代文学史上最著名的唐诗产生这么大的影响？因此在唐代，南京很容易触发诗人的灵感，使诗人思绪奔涌，这个地方就是一个诗歌的城市。
这就是我对于唐诗与南京的一个基本的一些思考。只要翻开唐诗，南京就会出现，这是天然的合理关系。
（本文转载自“方志江苏”微信公众号）