文章内容

“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”苏轼独横，钓出一个从未遭物欲叨扰、空明至极的精神之境来。

王维笔下那辋川图轴中露滋沾笠的渔父守着那方精神清净，远拒繁华纷奢，如此钓了千年。而今迷乱于物欲横流中的俗世庸人，也该抬眼一睹那精神华林中的盛景，敢于放手风烟云尘，冥然静坐扪问己心，方能更享馥郁人生。

“你们要努力进窄门，因为宽门和阔路引向沉沦，进去的人很多 ；然而窄门和狭道却通 向 永 生， 只 有 少 数 人 能 找到……”安德烈·纪德曾在《窄门》中如是呼唤。然不乏有人只执着于宽门内的繁华社会并理所当然地无视窄门中静言思之所带来的精神丰盈，却不知如此只会落得愈加贫瘠。张岱享尽半生优渥，“极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好华灯，好花鸟……”，而当年届知命时遭遇天翻地覆的巨变后，方觉“半生劳碌，皆为梦幻”，于是乎避迹山居，一人悠游林泉，布衣蔬食中撰成《石匮书》，方赢回了一个不俗的谢幕。

每读“长堤一痕，湖心亭一点，余舟一芥”，其中了无当年繁华之踪迹，只留出那幅空明，给后人以精神上无尽的慰藉。

大千社会浮华已览，张岱终是跳出了物欲的俗囿，“繁华靡丽，过眼皆空”，任凭那精神的芬芳馥郁了整个人生。至此便不难窥见，入世与出世绝不是对立两面，唯有出世铺之于入世，方能留得长久，存得永恒。

然而，若是因此一味追求超脱于社会，排斥个人与社会、与他人之间的联系，视其为精神之枷锁，便只会掉入精神的泥淖了。毕竟马克思曾经说过 ：“社会属性是人的本质属性。”想及卡尔维诺笔下《树上的男爵》中，柯希莫远离俗世纷争，独自在树上建立起自己的“理想国”，看似完美无瑕，但最终难逃在思念挚爱薇莪拉的孤独中迅速衰老的命运。因为每一个个体都存在于“个人”与“他人”之间的联系中。

看倪云林清阁外洁桐浣濯，陈寅恪恪守精神高地，张爱玲淡然行过平湖烟雨，沈从文斗室里摇曳生花，均是找准了入世与出世的契合点，在喧闹的浮华中绽放精神之花，终使人生荷塘醇香满盈。

莫让乱花迷人眼，休令花色无处寻。一笑淡看浮世繁华，精神便可馥郁人生。