明清时期，山阴梅墅祁氏与白洋朱氏都是越中望族。望族往往是科举显赫的家族，倾向于与地位相当的家族联姻，梅墅祁氏和白洋朱氏便是两大以科举名门的联姻家族。笔者经眼的稀见史料《重修安康寺观音殿募疏》，既反映出祁、朱两家族的姻亲关系，也道出了他们对清初山阴县安昌镇上安康寺观音殿的重修，做出的贡献。一、稀见史料《重修安康寺观音殿募疏》笔者发现《重修安康寺观音殿募疏》，纯属偶然。浙江人民出版社1983年版陈桥驿《绍兴地方文献考录》载，清代傅怀祖《灌园未定稿》卷下有一篇《忆游驼峰山记》。游记述及大梵窠，大梵窠又名万窠庵。《康熙山阴县志》卷十六载，万窠庵在县北四十里齐贤里蓬莱山北，明万历间僧处空建，“山阴祁熊佳记”云云。《乾隆绍兴府志·经籍志》与《绍兴市志·艺文》，不见祁熊佳书目。从《中国古籍总目》及《浙江图书馆古籍善本书目》，得知祁熊佳存世文集《小隐堂文稿》，仅浙江图书馆有藏。按图索骥赴杭查阅，清抄本“文稿”为书十、序三十五、记五、疏引二十五、祭文四、启五、赞一，凡八十九篇，但未见《万窠庵记》，未免遗憾。然而“无心插柳柳成荫”，翻阅中却得见《重修安康寺观音殿募疏》，是一篇不可多得的历史资料。今点校如下：重修安康寺观音殿募疏蠡城西北有安昌镇，近海，饶鱼盐之利，商贾士女往来辐辏，亦一都会也。镇有寺，曰安康，建于后唐长兴庚寅年，历今十一甲子矣。传闻西庑有铸橘楼，朱晦庵、刘青田诸儒皆有题咏，惜湮灭无遗。当夫人逐于市，攘臂挥汗走利如鹜时，入刹瞻礼，对宝相之庄严，聆梵音之清远，不觉尘网顿息，识浪安流，诚热闹场中一菡萏国也。寺有观音大士殿，丧乱以来栋宇倾颓，廊庑圮坼，上人大祗驻锡此寺，恻焉心悯，弘誓鼎新，谋之朱见符居士。居士属余，一言遍告檀那。众檀那亦知寺名安康之义乎？亦知大士功德出群，生于颠危困苦而登之大安康之域乎？值兹海水群飞，血崖肉壑，众生死于兵，死于火，死于疫，死于饥饿，流离无一寸安康之土，凡王臣、宰官、长者、居士，存救物之心，行济世之事，皆大士之放光动地变现其相也。经称，大士上与诸佛同慈，下与众生同悲，故大士持世能易彗为曜，补天以石，灾氛尽销，四民乐业，此之谓小康；令人人出火宅、驾白牛，开大地之心光，圆一生之佛果，此之谓大康。夫知安康之义，便知大士不思议功德。知大士不思议功德，便当以不住相布施，各竖茎草，共赞嘉猷。倘日后禅灯曦曜，法乳泉涌，吸尽西江之水，摧倒大雄之山，此之功德更非算数譬喻之所能及。
《重修安康寺观音殿募疏》中的主事者“朱见符居士”是白洋朱氏族人，何以请梅墅祁氏族人祁熊佳来撰此“募疏”？笔者通过查考，得知两人原系儿女亲家，此外，朱、祁两族还存在多重联姻关系，加之祁熊佳乃进士出身，故此募疏非他不能撰也。
二、白洋朱氏白洋朱氏先世河南上蔡，宋右仆射朱胜非随高宗南渡，定籍苏州。又八世，朱克信任浙东道肃政廉访使照磨，值元乱，避居山阴。后世散处白洋、钱清、柯山各地。白洋东岸为其一支，以朱琛（号存耕）为始迁祖。白洋朱氏在明代出过十一名举人，有六人成进士，因朱琛子朱辛从明成祖朱棣征战有功，封武略将军暨怀远侯，故有明一代进士皆为军籍。
朱导，明弘治二年（1489）举人，为白洋朱氏科名之始。授福建将乐县教谕，转四川富顺县，正德五年（1510）迁内江知县。生子二：朱簠、朱篪。在嘉靖五年（1526）的殿试中，兄弟二人同榜进士，皇帝御赐“双凤齐飞”匾额。朱篪历任监察御史、扬州府推官。朱簠先任四川顺庆府知府，后擢按察司副使，钦赐“为时俊良”匾。朱節，系王阳明授业门生，阳明先生称其明敏，举正德九年进士，以御史巡按山东，流贼之乱，勤事而卒。其孙朱瑞凤，万历二十三年（1595）进士，官至江西袁州府知府。朱簦，正德十四年举人，南直隶松江府通判，刑部广东司郎中。朱篪的曾孙朱燮元（1566-1638），号恒岳，万历二十年进士，由大理评事历官四川左布政使，总督贵州、云南、广西诸军务，崇祯间两赐上方剑，功封左柱国、少师、兵部尚书、都察院右都御史，赐谥襄毅，更谥忠定。《明史》有传。还有一位天启五年的进士朱兆柏，官至詹事府少詹事。
白洋朱氏在《万历绍兴府志》已颇有佳誉，在《人物志·孝义》朱导的传记中，谓“雍雍和睦，长幼内外无间言，居乡俭朴，非公事不入城。府、山阴称孝义之族者，必曰白洋朱氏云”。今白洋村中尚存明代石刻门楣，上镌“孝义古里”四字。
三、梅墅祁氏梅墅祁氏先世原籍陕西韩城县。祁安禄，宋建炎中随高宗南渡至绍兴，始居梅墅。其后人口繁衍，散居福严诸村。明初祁安禄十世孙祁茂兴复居梅墅，为该族始祖。有明一代梅墅祁氏家族有九人中举，其中祁司员、祁仁、祁清、祁承、祁彪佳、祁熊佳六人成进士。据张能耿《祁承家世》（北京出版社2004年）记载，祁家故宅门厅曾悬“世祖孙父子进士”匾额，左右两匾，左为“代执朝纲”，右匾失考。
祁司员，成化十四年（1478）进士，授唐山知县，擢监察御史。弘治九年（1496）迁徽州知府，寻改南直隶池州知府，卒于官。祁仁，成化二十年进士，历官礼部仪制司主事。祁清，祁司员孙，嘉靖二十六年（1547）进士，授保宁府推官，迁南京礼科给事中，出福州知府，历贵州按察副使、湖广布政司参政，累官至陕西右布政使。祁汝东，祁清子，隆庆元年（1567）举人，历江西赣州同知、两淮盐运使。汝东子承煃，万历十九年举人。祁承煃从兄祁承（1563-1628），万历三十二年（1604）进士，授宁国知县，升南京兵部主事，迁河南按察司佥事，历江西布政司右参政。喜藏书，精校勘，建澹生堂以庋藏十万余卷书。生子五：祁麟佳（1580-1629）、祁凤佳（1585-1644）、祁骏佳（1594-1671）、祁彪佳（1602-1645）、祁象佳（1612-1646）。祁彪佳，天启二年（1622）进士，授兴化府推官，崇祯四年（1631）为福建道御史，屡疏陈天下大势、民间疾苦，出按苏州、松江诸府。因忤周延儒，以侍养归。福王时出任大理寺丞，旋擢右佥都御史，巡抚江南。清兵进占杭州时，曾礼聘祁彪佳，诱其归降。但他拒而不受，书绝命词：“图功为其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。”恪守民族气节，前往宅邸寓园自沉池水而殉国。南明唐王追赠为少保、兵部尚书，谥“忠敏”。《明史》有传。后清廷赐亦谥“忠惠”。彪佳生子三：长子祁同孙（1621-1636），次子祁理孙（1627-1687），幼子祁班孙（1632-1674）。祁承胞弟祁承勋（1572-1651），生子二：长子祁豸佳，次子祁熊佳。祁豸佳（1594-1683），天启七年举人，官吏部司务。鲁王监国，授兵部郎中。明亡隐居不仕，卖画代耕。祁熊佳（1608-1673），崇祯十三年（1640）进士，初任福建南平县知县，鲁王监国授兵科给事中，升都察院右佥都御史。明亡隐于家，“当事币聘，皆却之”，气节与从兄祁彪佳同。
四、祁家与朱家的姻亲据国家图书馆藏《山阴祁氏家谱》、上海图书馆藏《山阴白洋朱氏宗谱》，祁家与朱家的联姻脉络清晰。
朱燮元有四子一女：长子朱兆宁（1590-1634），次子朱兆宜（1600-1648），三子朱兆宪（1604-1662），四子朱兆宣（1613-1672）。朱兆宪，邑庠生，字叔起，号见符，以号行，娶万历四十四年进士周洪谟之女，生子朱用调（1632-1686），女朱德蓉（1637-1690）。朱兆宣，生子朱用舟（1632-1673），更名尧日，字子升。因朱燮元功勋卓著，以明制，朱见符袭荫广威将军、上骑都尉、锦衣卫指挥佥事。
朱燮元的女儿适祁象佳，象佳无子，以彪佳子班孙入继。祁熊佳次女祁德芷（1631-1682）适朱见符子朱用调，朱见符女儿朱德蓉适祁彪佳子祁班孙，祁彪佳次女祁德玉（1630-1717）适朱见符侄子朱用舟。
五、安康寺的重兴安康寺在安昌镇东市街河南岸。明嘉靖三十年（1551）《山阴县志》载：“后唐长兴元年僧安普禅师建，号安昌院。”《重修安康寺观音殿募疏》亦谓安康寺“建于后唐长兴庚寅年”，即长兴元年（930），“传闻西庑有铸橘楼，朱晦庵、刘青田诸儒皆有题咏，惜湮灭无遗”。可见宋代朱熹（1130-1200）、明初刘基（1311-1375）曾于安康寺有题咏，因岁久，至明代晚期已湮灭不见。据《祁彪佳日记》，明崇祯十一年（1638）六月二十九日，祁彪佳与凤佳、骏佳两兄乘小舟访安康寺、蜀阜寺，“饭于安康寺”，可想寺之伟观依旧。无奈明清朝代更替，兵燹之灾，庵堂寺院首当其冲，安康寺即遭“栋宇倾颓，廊庑圮坼”。
清朝入关定鼎，寺院当行复建，康熙十年（1671）《山阴县志》记载“顺治初年僧凡成重建”。《重修安康寺观音殿募疏》云“上人大祗驻锡此寺，恻焉心悯，弘誓鼎新，谋之朱见符居士。居士属余，一言遍告檀那”。居士，指没有正式剃度出家，在俗而皈依佛门的男子。檀那，梵语译音，亦作檀越，俗称施主。明亡后，朱见符失去荫袭之官职，（下转第8版）