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（图/周辰怡）

“外面的世界跟我给你的世界一样的虚假，有一样的谎言，一样的欺诈。但在我的世界里，你什么都不用怕。我比你自己更了解你，你害怕，所以你走不了，打从你一出生，我就看着你。我看着你呱呱落地，看着你走出第一步。你走不了的，楚门，你属于我。”当发现顶层是虚妄时，我们是要选择虚假的美好，还是真实的肮脏？

影中影，戏中戏，影片《楚门的世界》讲述了主人公楚门出生在一个巨大的影棚中，他的生活被拍成真人秀，向全球观众直播的故事。影片中真人秀导演不断指挥着，创造着楚门的记忆，影片外的观众不断窥视着楚门的生活。妻子的手势，梅森带广告的僵硬，群演的突兀，手挽手寻找楚门的荒谬等细节处的刻画使影片过渡得十分自然。

这部电影的艺术更多表现在对现实扭曲夸张的表达，扭曲之处在于他人之眼与无处不在的窥私欲。楚门“参演”的这档真人秀冲破了道德法律的约束，导演塑造了一个完美的他者供世人使用，以满足常人的欲望。人在社会关系中既是凝视的主体，又是凝视的客体，楚门在全球的他者眼中成为了抽象的他者，而他却无法回世界以目光。屏幕异化了处在它两端的人的关系，这种异化赋予了观众常规之外凝视的权利，电影结尾楚门秀谢幕，观众会自然地换台，接着进行下一场窥视更加讽刺。

影片的镜头运用同样值得一提，画面时不时出现镜头边框，以从低处向上拍摄画面为主体，暗示出真人秀导演至高无上的权力。电影中设置了许多饱含深意的意象，桃源岛象征着荒诞与虚假，斐济岛则向往着自由，而楚门则象征着对自由的追寻，虚假的世界与真实的外衣之间的完美结合指向的是人类社会的荒诞。

整部影片可以被视为对现实世界中的虚假建构的隐喻，诚如法国哲学家鲍德里亚所说：“我们所有的真实，实际上都是拟真。”影视剧建构出了光鲜的乌托邦，楚门过着近乎完美的生活，有简简单单的快乐和遗憾，他生活在一个巨大的“超真实”的桃源岛上，不断的思想灌输，于楚门而言，非真实变成了超真实。当他触摸到乌托邦的围墙时，发现一切可视化的社会都是被捏造出来的，他感到被欺骗，由此衍生出愤怒与不甘，然后想要逃离。倘若导演在楚门的生活环境里设定了更为严苛的体系，建立更多有形和无形的墙，异化了更多楚门身边的人，楚门又将会何去何从？是走向黑色出口，还是留在桃源岛？

导演与楚门的关系影射的是每一个胎生的人类与社会的关系，人人都是楚门，人人都避免不了被世俗和教条规训，在潜移默化的条条框框中挣扎着成长起来。黑色出口外是理想国还是残朽世？我们无从得知，而我思故我在，只有到黑色出口外，楚门才能真正思考，真实存在。

高塔里探出不同的脑袋，有人欢喜有人愁，有人却隐在雾里云深不知处，楚门是一个拥有完整思想而值得被尊重的独立个体，他用不屈的意志挣脱了命运的线，他说“你想阻挡我，只有杀了我。”他穿越风暴，穿过海洋，摸到围墙，他微笑，挥手，为楚门秀做了完美的谢幕。

楚门是世界的中心，却不是真实世界的中心，踏出桃源岛的那一天，他又开始了探索世界的步伐，在他心房的黄色门里，仍保存着那自制的冠冕。

“如果再也见不到你，祝你早安，午安，晚安。”