东岳泰山与巴山蜀水虽遥隔千里，但历史上曾有千丝万缕的联系，在泰山云谷之中，多处留下了巴蜀文化的印记。其青城丈人山及峨眉之名均曾被移置泰山，泰山碑石中蜀人题刻甚夥，且多名作，择述数则，以见一斑。
丈人峨眉入岱峰
在历史变迁中，巴蜀一些风物胜迹经过传播演变，嵌入到泰山峰峦之中。
首先是泰山丈人峰，可能源自青城丈人山。世传黄帝封宁封子为“五岳丈人”，《太平御览》卷四四青城山引《玉匮经》云：“黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司，真仙之崇秩。”宋李石《续博物志》云：“青城县，岁春秋以蔬馔享丈人山，令躬行礼，盖蜀之望山也。有丈人观，在青城北二十里。”山峰因此得名。峰下有“丈人祠”，祀太上老君与宁封子。唐杜甫《丈人山》云：“丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。”据此，青城丈人山峰之名在唐以前便已出现。而泰山丈人峰名，目前最早记录始于宋。如宋晁说之《晁氏客语》：“呼妻父为泰山，一说云泰山有丈人峰。一说云开元十三年（725）封禅于泰山，三公以下例选一阶，张说为封坛使，说婿郑镒以故自九品骤遂至五品，兼赐绯，因大酺宴。明皇讶问之，无可对，伶人黄幡绰奏曰：‘此泰山之力也。’”宋王楙《野客丛书》卷十四也有类似记载。则泰山丈人峰宋人已有此说，至于将其唐玄宗时黄幡绰谐语相联系，可能是后世巧加附会。更大的可能是随着青城丈人信俗北传，其峰名被移植于泰山。
清乾隆帝登岱时曾赋丈人峰诗，磨勒峰壁，曾对此加以申说：“仙人对博寄幽托，岂实凌虚上玉京。立字是谁称博古，居然移置蜀山名。”“高峰何有丈人称，谁向青城故事征。缩地齐东蜀西号，千年野语任相应。”（《御制诗集》诗后有自注云：“蜀之青城县有丈人山，以黄帝封青城山为五岳丈人得名，知此地之丈人峰为齐东野语也。”）东鲁西蜀两座丈人峰名遥连，实为地域文化交融的一桩有趣现象。
另一处相近事例，则为泰山西北麓的峨眉山（山旧属长清，今在济南市槐荫区兴福街道担山屯北），其名直接因袭自蜀中峨眉。此山在史册原古称靡笄山，道光《长清县志》卷之一《地舆志上·山川》“靡笄山”条称：“入长清境十余里，旷野平原，突出一山。即《金史》所云靡笄山也，俗呼旦山。”为何后来改称峨眉呢？同志书载：“提督柯公捐廉建三大士祠，易名峨眉。二月十九日，立会于此。”此处所言“提督柯公”当即柯藩，乾隆四十九年（1784）正月任兖州总兵 ，于靡笄山捐廉建三大士祠或在此前后，三大士是指文殊、普贤、观世音。因四川峨眉世传为普贤菩萨道场，故此亦易名峨眉。民国《长清县志》卷一《地舆志上·山》“峨眉山”则载另一说：“或谓清初山之东金家庄有金某好佛，往朝南海大悲寺。迨归，建寺于山腰，名大悲寺，而山亦易名为峨眉山。”亦与川峨佛教信仰相关。济南峨眉山上现存数方古碑，亦多叙述到此一因缘。如乾隆举人肥城赵东周撰《重修峨眉山关帝庙记》云：“峨眉属长清东境，俗传以山寺法像募诸蜀中而得名。”体现了东岱西峨信仰文化之交融。
泰山碑石蜀人题
历代巴蜀名士或躬祀岱典，或登览岱胜，于崖壁碑石多有留题，在泰山展示巴风蜀韵。
蜀人岱刻，可追溯至唐蜀人李白《游泰山》诗碑，又徂徕山“独秀峰”三字，亦传为太白遗刻。汉司马相如《泰山封禅遗文碑》，熙宁元年（1068）书法家米芾在泰山立此碑，碑字集晋右将军王羲之书 。又宋代名士活动于泰山者史不绝书，许多系参加封祀大典而奉诏书碑，如宋初立东岳庙御碑，敕著作郎蜀人王著书丹 。真宗封禅，命知枢密院事、阆州阆中(今四川南部县)人陈尧叟撰《朝觐坛 颂》。 宋 徽 宗 增 葺 岳 庙 后 ，宣 和 六 年（1124）诏翰林学士、成都府广都县（今四川成都市双流区）人宇文粹中撰《宣和重修泰岳庙碑》（今存岱庙）。登游留题者也不乏其人，如眉州人苏辙游泰山，有《游泰山四首》，元丰二年（1079）京东转运使、阆州人鲜于侁为刻其一《灵岩寺》诗于灵岩寺中，未久石亡，靖康间寺僧妙空摹石重立（嵌般舟殿遗址东）。陈尧叟裔孙、阆中人陈恬题《奉送南禅和尚承诏旨东迁灵岩》诗，宋大观间刻于灵岩寺御书阁。另种放诗碑题跋有梓州铜山（今四川中江）人苏舜元、苏舜钦（子美）兄弟手迹。
明人蜀人题刻大量涌现，依体裁区分，可分为碑志、诗歌、题记几类。碑志如嘉靖三十四年（1555）泰安知州广安人郑聚东在一天门坊西侧所立“盘路起工处”碑。诗歌如成化七年（1471）山东按察司佥事、内江人刘时敩“石佛寺诗碑”，弘治元年（1488）山东按察司副使、泸州人（乡贯陕西郃阳）赵鹤龄《登泰山次提学潘应昌韵》诗碑 ，正德时济南知府嘉定州（今乐山）人章寓之《御帐遗迹》诗（上二碑皆在岱庙环咏亭），万历十一年（1583）兵部尚书、铜梁人张佳胤《登岱》四首诗碑（在岱庙汉柏院）。题记有约景泰天顺间秦府奉祀副云阳人苏进“层崖空谷”四大字（石壁峪东崖）；嘉靖二十三年（1544）安岳人汤绍恩白龙池题记刻石；嘉靖三十九年（1560）山东左参政南充人张鉴题大观峰“雨馀云海”四大字；同年射洪人谢东山书“龙洞 ”刻石（刻对松山崖）；嘉靖四十一年（1562）谢东山等题“登泰观海”刻石（在《纪泰山铭》东侧石壁上）；明隆庆元年（1567年），监察御史内江人刘翾立“飞龙岩”、“翔凤岭”碑二（在岱庙）；万历泸州人吴谦于岳顶稍西孔子崖书刻“泰山乔岳”；万历四年（1576）巡按监察御史井研人雷嘉祥书“东柱”二大字（刻十八盘东崖）；万历二十四年（1591）巴县（今属重庆）人杨芳跋灵岩寺陈文烛诗碑；万历四十三年（1615）山东巡盐御史南溪人牟志夔与宪副新安吴汝显同游题名（凡刻经石峪、朝阳洞、大观峰、后石坞四处）。清代蜀人题刻也色彩纷呈，以乾隆朝绵州（今四川绵阳）人何人麟书诗碑最为著名。人麟工书翰，乾隆四十九年（1784）先后草书《望岳》及《秋兴八首》铭碑立岱庙，为草书名作。其友罗江人李调元有《再游泰山，题泰安令何瑞庵（人麟）草书杜少陵〈望岳〉诗碑，遂用其韵》诗，手书刊于何书《望岳》碑阴，同面尚有何人麟子何晋茹《咏汉柏七古一首》，一碑数题皆蜀人手笔（今立岱庙东碑廊）。又乾隆四十八年（l783）绵州人何人鹤《登泰山绝顶》五首刻于岱庙方碑北面。其他尚有康熙四十九年（1710）遂宁人张鹏翮《汉柏》《唐槐》诗碑（今立岱庙）题记有光绪十三年（1887）蜀人由桂森等题名刻石（在增福庙西盘道北侧石壁上）。以上所举，虽不免挂一漏万，但亦足见四川人士在泰山游屐之广，留镌之繁。