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野性，究为何者？

是亚马逊原始丛林中恣意奔跑的猎豹，捕获猎物咬断喉颈的鲜血淋漓？是非洲原始部落居民，夜晚围坐篝火高歌舞动的畅快淋漓？还是“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”般大风起兮云飞扬的英雄气魄？

有一种声音在呼喊：这似乎是一个“野性缺失”的时代。

马克吐温曾言：“每一个人都像一轮月亮，都有着不可展示给别人的阴暗面。”当代人早已习惯于遮蔽真实的自我，善于将自己鲜活的一面包裹起来，丢弃于内心深处。

我们白天微笑，夜晚抽泣，人格多面似宝石般复杂。唯有待到夜深人静之际，才会解开桎梏，宣泄奔流于血脉中纯粹原始的激情。且看灯红酒绿，霓虹绚丽；且听汽笛低鸣，人言喧嚣；且看高楼林立，纸醉金迷。夜晚的街市，人人都在宣泄自我。撕开黑夜矜骄之幕布，似有一种野性喷薄而出。

然而，这便是我们寻寻觅觅的野性吗？

问题的症结在于现代人如菟丝花般依赖于各种外界事物，渐渐患上了精神软骨病，似乎忘却了人类文明真正源自古猿人刀耕火种的坚韧。真正的野性在现代人的心灵中几乎走到了穷途末路。

且随着历史的车辙，寻觅那一方“野味”。

“三百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”少年英豪鲜衣怒马，指点江山，桀骜的眉宇、昂扬的军服英姿勃发，立下“封狼居胥”的千古伟业。第一维度的野性张扬恣意，带着少年特有的天真骄纵。

但纵英勇豪迈如鲁热，于法国大革命初谱下《马赛曲》这般恢弘的长歌，却也难逃内心的懦弱，保皇党的血腥镇压让他成为一个终生耻言革命的懦夫。

故往下深挖，第二维度的野性焉出现。“长江边中华文化的艄公”“晚清最后一名学者”王国维纵身一跃于鱼藻轩前，文人弱质，然心怀天下，精骛八极。书生难报国恩，纵身殉之，精美易碎的外壳敲开后却是怎么也折不弯的脊梁骨。第二维度的野性洗去外在的铅脂，露出生命力的荧荧冷光。

可恰如杂草般的野性，再有生命力，再青翠苍然，长错了地方不也该被锄去吗？六耳猕猴三十六变神通广大，六扇妖耳臻化天下，可不该出现在取经路上的他最后的结局是死于棍下。

疑惑之际，郝景芳在《皇帝的风帆》中的一句话击醒了我：“他们都忘了，真理不仅可以在南在北，还可以在头顶上方。”是啊，不管是外在的生机，还是内在的坚韧风骨，野性都指向一个目的地———以强大的内驱力量摆脱外在束缚，野蛮生长，葵藿向阳开。

豁达如放翁，亦有在月明星稀时无家可依的孤独无奈之感，可收拾好心情，他依旧是“铁马冰河入梦来”的豪迈之人。和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。

一片喧嚣之海横亘在此彼之岸，野性是我们搏击生活的断桨，助你在板滞的生活里牵上一匹“弄堂里的白马”，看见世界清晰的倩影。