高校教师的“教”和“育”
教是以知识为主体，侧重理性的认知；育是以人为主体，侧重感性的培养，换言之，就是我们所谓的“经师”与“人师”。岭南师范学院特殊教育专业因国家需要而生，因海峡两岸合作而兴。岭南师范学院特殊教育专业开设之时即延聘台湾地区具有高级学位且学有专长、富有经验的特殊教育学者前来专任外聘教职。先后有十位拥有海内外特殊教育博士学位的台湾学者来校任教，大大壮大了本校特教教师团队阵容。在特教专业高校师资极其匮乏的过渡时期，这些台籍教师们全身心地投入到专业建设和人才培养的重任中，并用他们的实际行动给我们诠释了高校教师的“教”和“育”。
课堂是“教”
他们是永不停歇的学习者，保鲜课堂。2022年 4月，习近平总书记在中国人民大学考察调研时发表重要讲话，指出培养社会主义建设者和接班人，迫切需要我们的教师既精通专业知识、做好“经师”，又涵养德行、成为“人师”，努力做精于“传道授业解惑”的“经师”和“人师”的统一者。作为大学的“经师”，首先要确保自己在专业领域知识方面的精通和先进。当今科技的发展日新月异、知识更新瞬息万变，只有不断地学习，才能传授给学生紧跟时代的知识，发展适合他们生涯发展的能力。
岭师特教系的台籍教师们，曾经是台湾特教界知名的评估专家、自闭症专家、视障权威，是博导、硕导、一线骨干教师，勤勤恳恳工作几十年，退休后来大陆，不是为了年薪，而是想换个地方继续发挥余热、创造价值。来到这里，他们并没有枕着已有的学识上睡觉，而是继续执着地在他们的专业领域努力。
吴武典先生是一位学术成就辉煌的特殊教育学者，发表专著 110多部，论文 200多篇，测验工具编制与修订了近 70种。先生认为，多领域的经营并非刻意追求，而是时代需求加上自身个性及全观性思考风格促成。社会责任感、历史使命感，造就了先生永远都是在学习和创作的路上。他每天坚持按时到办公室，阅读、写作已经成为习惯，他的教学课件每年都有更新，给学生的文献永远都会有最新的研究。
程国选老师可以说是对广东特教发展现况了解最为全面的人。他不是在调研的路上就是在参加学术研讨会的路上，他的调研报告给广东省教育行政部门、特殊教育研究者提供了大量详实的数据和资料。
他们是懂魔法的传授者，创新课堂。在教育实际中，其实有许多大学生从进入学校直到毕业，真正所学到的甚少。是没有上课吗？当然不是，而是他们没有学习的热情，课堂知识入耳不入脑、入笔不入心。一位优秀的大学教师，其课堂必然是能点燃学生学习热情、激发学生自主学习、创造思维的课堂。
杞昭安老师，座位上有他所授课班级所有学生的名字、照片和简介，课堂上随时会发问、会分发个别化的作业单。为了上好视障概论的课，他从台北背了三十多条盲杖，还背来了评估工具、门球，还有一些大家不认识的教具，漂洋过海，只为让课堂更具操作性。他的定向行走课专业性极强，但学生们反映在不知不觉中就掌握了知识要点，他们现在可以戴着眼罩依靠盲杖去到很远的地方。
他们是千里马的伯乐，延伸课堂。独立思考、分析和解决问题的能力，是衡量人才的最重要指标之一。传统的课程本位成就测验只是测量到学生对知识的复述能力，换句话说，考的是记忆力。而他们通过理论知识的掌握，独立去分析和解决该领域问题的能力依然未知。
台籍老师们最擅长的就是发掘伯乐，他们给的课程任务非常多，但学生们一边喊着“累”，一边“享受”大大小小的喜悦，这是问题解决后的成就和效能感。比如他们会给学生一个范例，根据某个理论去设计三个不同的针对特殊幼儿的职业教育课程教案；会给学生介绍某种评估工具，示范评估失败的案例，再让学生去修正工具；会设计一场比赛，让学生从中找到活动设计的疏漏，然后分组提供完善后的方案。通过小组合作，多元弹性的活动任务完成，发现学生的优势能力，发展他们的潜能，指导生涯规划。
课后是“育”
“育”人，是以高尚的道德人格、操守风范无形中影响和感染学生。我国在新中国成立以来所取得的重大进展和辉煌成就，离不开高素质创新人才的努力奉献。社会发展对人才的需求和国家政策导向推进大学发展的同时，也直接影响大学的总体布局、专业设置和人才培养标准。学科、专业设置以适应社会经济发展对高级专业人才的需要为出发点，过分强调教育的“工具性”，注重科学教育和知识传授，一定程度上忽视了学生的人文素质培育。人文底蕴薄弱问题导致部分学生一定程度上的信念淡化、道德滑坡，甚至见利忘义，唯利是图，陷入拜金主义、极端个人主义和享乐主义误区。因此，为人师表的言行举止、互动引导，帮助学生树立正确的人生观、价值观极其重要。台籍老师们这些年来，很明显地在以下几个方面显著影响学生：
一是责任意识。吴武典老师从初中开始，就以“反求诸己、尽其在我”作为自己的座右铭。身为岭师特殊教育系的名誉系主任，他从来没有挂个闲职的概念。虽然已经八十高龄，在没有疫情的时候每个月一定会从台北经转广州飞到湛江，再从湛江经转广州飞回台北，深夜、凌晨在路上奔波，就为了每个月雷打不动的系务会议，通过系务会议推动、落实、完成专业建设、人才培养的一项项提议、决议。还有在每年新生报到的时候，一个脖子上挂着相机的身影一定会早早的来到报到现场，给特教新生拍上几张特写，聊上几句家常，到傍晚的时候满脸幸福地掰着手指算出今年特教又多了多少位孩子。这种刻在骨子里的责任意识，让学生看在眼，记在心。
二是礼仪规范意识。许多的事情都没有一个明确的规范，但每个人心中都有一把尺来评价他人。为了避免给别人困扰，亦或是不想被他人评价，而衍伸出来的概念就是所谓的礼仪潜规则。在古代，中国被外国友邦称作“礼仪上国”，在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的一张重要名片。因未受过多的外来文化影响，台湾保存有完整的中华文化、伦理守则、宗教信仰、风俗礼仪，他们心思更加细腻，更为他人着想，努力与他人保持礼貌、尊重的关系。这些，在我们的台籍老师身上诠释得淋漓尽致。他们会把领带装进背包，上讲台之前系好，因为要入乡随俗，平时不系领带才显得融入当地文化；他们会每天查看邮箱，以保证及时回复所有的邮件；他们会至少提前一周告知新活动计划，便于他人预留并安排行程；他们会提醒异性学生不要单独去造访；他们会先肯定学生，再给予建议，并且很少会用到负向批评的语词；他们会随身携带餐具，为了环保；他们会自觉分类垃圾，不管公共垃圾桶是否有要求分类。
三是诚信意识。孔子说：人而无信，不知其可也。诚信是中华民族的美德。时代变迁，我们依然把诚信放在心间，大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质直接关系到我们中华民族的未来。因此，在教育部网站上，可以看到“加强大学生诚信教育，打造诚信校园”的倡导文章。
台籍老师们用他们的“言”和“行”践行着诚信教育。书可以借，不能复印，因为没有作者与出版社的授权；线上函授课，就算没有一个人给予课堂反馈，也要坚持上满时间；与学生约好的面谈，准时到指定地点等候；答应帮学生出版著作，最后自掏腰包也会完成；毕业四年的学生，坚持“升学杯”、“升职杯”、“结婚杯”的接力，捧“杯”的人在第一时间会收到班群的祝贺，并有班主任程国选老师给予颁奖仪式，这是老师对学生的一个追踪服务承诺。
四是无私奉献意识。蔡瑞美老师是热情的实务派，曾在台湾从事融合教育三十多年，有最为丰富的融合教育经验，而且还有最为充沛的特教热忱。湛江市一所小学校长托人找到特教系，希望帮忙协助 5个在校特殊学生的教学。蔡老师知道后二话没说，马上开展家访，一一了解个案基本情况，很快一封封写给家长与各科任老师的信件就发出去了，言辞诚恳，获得了所有家长与老师的积极配合。在后续工作中，特推会、IEP会议、志愿者培训、资源教室从无到有地建置，每一步都是一丝不苟地规划与实施，这 5个特殊孩子也因此顺利地融入了普校的学习。通过类似这样的许多案例，让我们学生看到了特教人的热情与无私奉献，也在这个过程中感受到了别人的尊重，收获了付出后的成功的喜悦，因此，特教系的几届毕业生追踪调查，用人单位都反馈我们的毕业生能吃苦、能合作、能奉献。
启 示
一是人才培养的核心在于“明德”。四书之首的《大学》，早就为我们明确了大学的人才培养目标，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”王阳明的《大学问》则为我们解读了 “至善者”是 “明德、亲民之极则也。”也就是说，我们要培养的人才，关键在于“德”，强调“内心感知”、“圣贤君子”与“道德自律”。
如何让学生走向“至善”，需要教师全方位正向引导。课堂里对知识的求真务实、孜孜不倦，可树立学生的“知识观”，教会他们如何去理解知识，对知识抱有怎样的态度。与时俱进地持续专业发展，恰当地质疑求证，可树立学生的“学习观”，认识到学习不是被动地接受，而是反思、质疑、检验、修正的过程，知识是人类对物质世界以及精神世界探索的结果，世界在变，知识也跟着变，只有保持开放谨慎的态度，才能不被知识所愚弄。要坚持“身教”重于“言传”，以身示范，将符合文化背景的行为准则与规范刻入灵魂，树立学生的“道德观”，在寻找“利他”与“利己”平衡点的过程中，促进整个社会良序发展。
二是教师评价的重点在于“育人”。在教育系统当中，许多鼓吹量化管理的人，坚信万事万物皆可被测量，却在测量当中扭曲了事物的本质。举例来说，三大类教育目标 （认知、情意、技能）当中，情意目标通常最不适合被拿来评量，因为情意或人格经常涉及主观情绪感受或伦理道德认同，一旦强加评量，容易迫使受评者作假或说谎，因为受评者必须考虑自身与机构的利益。就大学教师或专家学者来说，关怀学生、关怀社会、胸襟气度、学术良知等，都是极为重要的“育人”特质，但如果要将这些特质量化，难免显得切割、独断、人为化而且不自然。只有从评价制度上下功夫，才能真正显现出“经师”与“人师”高度统一的现代良师。