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　　贺麟，中国著名哲学家。1919年考入清华大学前身清华学堂就读七年。后赴美国、德国留学，专攻哲学。1931年回国，任教于清华、北大哲学系。1955年调中国社会科学院哲学研究所任专职研究员。贺麟结缘翻译有三个亮点：翻译实践，翻译评论，翻译理念。
　　贺麟在清华学堂学习的第六年，选修了吴宓开设的“翻译”课，学习翻译的原理、方法与技巧，并翻译了歌德、海涅等人的诗歌和莫泊桑的小说，见诸《清华周刊》《大公报》副刊。贺麟留学回国后，翻译实践便聚焦于哲学学科翻译。他翻译了黑格尔的《小逻辑》《精神现象学》《哲学史演讲稿》，斯宾诺莎的《伦理学》《知性改进论》《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》，马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》等。基于此，国内翻译界不仅称其为“著名翻译家”，认为他开拓了中国对黑格尔哲学的翻译工作；而且还赞扬他的译文“忠实、流畅、亲切、易晓”，成为国内最畅销的西方哲学著作。
　　贺麟撰有长篇评论《严复的翻译》，发表于《东方杂志》，时在1925年11月。贺麟在该文中对严复的译事进行了四个方面的评价。第一，严复选择原著极为“精审”。第二，严复提出了翻译的三个标准，即“信达雅”。第三，严复的译文附有几种“副产”，如对原文思想的附带介绍、原文作者小传和论评、结合原文对中国“旧思想习惯”的批判、张扬自己的“政治社会的主张”。这些“副产”既“取材精审，文亦甚美”，又“至为有力”，“影响很大”。第四，严复的翻译影响很大，受到了国内外学界巨擘的高度赞扬。蔡元培称五十年来介绍西洋哲学的，要推侯官严复为第一。胡适称严复是介绍近世思想的第一人。柳诒征称严复翻译的书几与晋、隋、唐、明诸译书相颉颃。国外学者如日本人稻叶君山亦有相当说法：《天演论》发挥适者生存，弱肉强食之说，四方读书之子，争购此新著。
　　贺麟的翻译理念，则体现在发表于《中国社会科学研究生院学报》1990年第3期上的《谈谈翻译》一文中。首先，从哲学的视角厘定了“翻译”这一概念。他指出：“翻译乃是译者（interpreter）与原本（text）之间的一种交往活动（communica-tion），其中包含理解、解读、领会、移译等诸多环节。其客观化的结果即为译文（translation），它是译者与原本之间交往的凝结和完成。”其次，点明了翻译的“哲学基础”，即“人同此心，心同此理”。“心同理同之处，才是人类的真实本性和文化创造之真正源泉；而同心同理之处亦为人类可以相通、翻译之处，即可用无限多的语言去发挥、表达之处。”复次，翻译也是一种“再创”活动，不仅仅是“模仿”。基于此，“好的译文却往往不亚于原本，甚至可能优于原本。”他认为，严复翻译的《天演论》《群己权界论》《群学肆言》等书，“较之原本更美”。
　　毋庸置疑，贺麟的翻译实践、评论和理念，时至今日，仍然具有重要的借鉴意义，能够推动翻译事业不断向前发展。今年9月20日和9月23日，分别为贺麟先生诞辰120周年纪念日和去世30周年忌日。谨以此文表示对老人家的深切缅怀和无限敬意。