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“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”

宦 海 浮沉，总有高低起落；治学无涯，总遇山艮连绵。志存高远者，天道损有余，自古难得全。得势名曰大夫，失势唤作诗人，志存高远者不肯郁郁苟安，便以著诗作乐，排忧养志。缥缈孤鸿，纵然忧愤寂苦，难改文人秉性，冷冽寒风磨不灭的是苏子之傲骨；对影三人，既然寡酒难饮，那就与天地同醉，世事纷扰浇不灭的是太白之心火；悠然南山，若举世皆浊，那便且把此身委与田园，士族堕落毁不掉元亮的山水人间……圣贤之心，犹有困于陈、蔡之时。孟子所言浩然正气，正是如此在逆境之中养成。诗文乐理，将志气歌颂，把怨言埋葬，而被诗人们视为“玩物”的赋诗，便是存养心志的重要方式。

圣人处此，更有何道？王公子面对眼前的一切只觉得恍若隔世，前月他还在庙堂之上，如今却已远至江湖之外。不通的语言、彪悍的民风、恶劣的环境、艰苦的条件以及随时会追杀到此的刘瑾爪牙，这里的一切无不摧残着他的身心。王公子永远不知道明天跟锦衣卫哪个会先到来，或许他们会同时到来……圣人会怎么做？至少不像我这般愁苦吧？圣人之心，千锤万炼，此般环境，未尝不是道场，未尝不能苦中作乐。“吾心自足”，王公子蜕变了，周围的一切不再昏暗，同日同月，阳明公却不再落魄。出身显贵的他照顾着患病仆从，教化着边陲之民，赋诗，静修，禅坐，读书……周围的一切都只会令他快乐。“不亦乐乎”，于圣人而言，一切都像玩乐一样有趣，一切都只是在为他的大道铺路。有圣人之志者，何事不为乐，安往不得乐？玩物养志之于圣人，却是不足为奇的常态。

映射当下，足见玩物丧志或是养志之别乃是志向大小。圣人之志，通乎日月天地，故可以天下万事万物为玩乐，乐以忘忧，不知老之将至云尔；贤人之志，法于寰宇兆灵，故可以治国平天下为乐，以天下人之乐为乐；君子之志，元亨利贞，法于圣贤，故可以修身格物为乐，玩索有得，不亦乐乎？庸人之志，见小暗大，不知所务，从物如流，不知其所执，胸无远志，玩物安能养其寸豪之志，只丧其耳。