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　　“采菊东篱下，悠然见南山”陶公厌倦了世俗的黑暗，回到田园间追逐自己心中的“诗和远方”，有人评论仿佛看到他的灵魂在青山绿水间洗涤浸润，他悠然，人人追求这种悠然，但能抛下苟且的又有多少人？
　　电视剧《离婚》中老李受邀去张大哥家吃了一顿饭，“老李从月亮上落到黑土道上！从诗意一降而为接家眷！”这样的结果是神奇的，不禁疑问，这一顿饭到底发生了什么？是什么使一个原本追求文明，追求诗意的人突然回归现实，认清楚世界是物质的呢？
　　老李所要追求的是一种 “诗意”，一种不敢浪漫而愿有个梦想，看社会黑暗而希望马上太平，知道人生的宿命而想象一个永生的乐园，不许自己迷信而愿有些神秘的诗意，把家庭、社会、国家、世界抛诸脑后，想要脱离世俗追求自己心中最高价值的 “诗意”。这就好比老李对于婚姻的失望，他抱怨妻子的落时，抱怨妻子不理解自己的想法，但是同时他又不能全怪妻子，妻子这样也是因为经济条件因为乡下思想的落后，于是得出婚姻制度根本要不得，这是苦闷的根本来源，为什么会根结于婚姻制度，这是让人疑惑的。但一看老李的追求，婚姻制度使每个人有一个定位，人被固化在家庭里，你是丈夫，必须起到丈夫的作用履行丈夫的义务，在这个固化的过程中，人作为一个人最基本的发自心灵的追求被渐渐磨灭，于是每个人都乏味可陈，于是妻子或许在旧式家庭里是一个好妻子，但是却不是我所喜欢的。往深一点想，老李所喜爱的是“一个还未被实际给教坏了的女子”，不管是已婚还是未婚。因为世俗总有把人框住的本领，迫于无奈人总会做出改变，所追求的东西或许不知不觉中走失，或许变了质，人渐渐世俗化，灵魂的纯洁性不在。老李所追求的，其实是灵魂的独立的状态，是摆脱了世俗的条条框框的那个人本身所具有的最纯洁的心。
　　而张大哥呢？“诗，我也懂一些，《千家诗》、《唐诗三百首》，小时候就读过。可是诗没叫我发过财，也没叫我聪明到哪去。”这是一种完全贬低诗意，物质至上的观念。张大哥做一切事情出于常识，判定一个人的婚姻就是把人的一个又一个特点，不管是优点还是缺点都当做砝码，放在天平的两端，待两者达到平衡，这个婚姻状态就是最佳。这个过程完全不顾人的情感，只是把人物化，这与老李的观念截然不同，是纯粹的基于物质，世界上所有东西好像都凭物质判断，不管你是人是物，有没有自己的思想。在这场争论中张大哥凭着妻子有不足可以改，再加上两个孩子，把妻子放在一边也是没有关系的，好像失衡的天平被孩子这个砝码拉回，老李好像也放下了自己的追求，追求灵魂的独立没有什么用，最后还是要回归实际，这样才能生活的好。但是若是每个人都全凭物质来生活世界将多么可怕！
　　就像我们批判拜金主义一样，如果我们评定一个人就单靠地位、金钱、权势，今天我和你结婚是因为你有钱，和你交朋友是因为你有钱，人与人的交往全凭物质，那么这段交往还有什么意思，一段感情无所谓好坏，只讲这段感情值多少钱，这个世界将会变得多么可怕。跌倒的人再也没人扶，你陷入绝境再也没有人会帮助你，因为拿不到钱。这样，世界会没有任何一点温情。
　　但是既然这样，为什么老李会输呢？一方面，确实是现实所迫，他的“诗意无处栖身”，不得不把诗意丢掉，这样反而更轻松些，在那般恶臭中竟感觉到馨甜；另一方面，也是因为他的不够智慧和坚定，只因为张大哥几句劝告和现实的对照就放弃自己所追求的东西。
　　面对现实的残酷，人有时确实会低下头，但我们不能在低头的同时出卖自己的灵魂，我们可以为了现实做出一些改变，但是这并不意味着你就必须放弃自己最初的追求，当你能够在现实与自己的“诗意追求”中找到平衡点时，人生将绽放出最美的花，但如果丢弃这些灵魂本质的东西，你的人生就会变得可悲。
　　所以，生活时，不要因为外界的压力和物质的裹挟就磨灭人心最初最纯洁的珍贵品质，始终保持着初心，才能走到自己心灵的彼岸而不是物质的彼岸，张大哥这样世故圆滑的人世界上有很多，但是坚持自我绽放异彩的人却很少。面对眼前的苟且时请记住你前进的方向始终朝着诗和远方。（代龙杰）