山东中医药大学 - 《山东中医药大学报》
徐遁
徐遁，字正权，北宋齐州（今山东济南）人，生卒年不详，是山东大儒“徂徕先生”石介的得意弟子和门婿。
北宋时齐州学风甚浓，“徂徕先生”石介出于范仲淹门下，与欧阳修同年举进士，曾任国子监直讲、秘书省校书郎、太子中允，尊崇儒教，标榜王权，后在泰山建书院，聚徒教授儒家经典，徐遁前往拜师求教。石介赞赏徐遁的才华，将女儿嫁给徐遁，翁婿十分和谐。
徐遁少年时学医卫州，得闻宰相高若讷医学遗说，临证多有精思，医术高超，名扬齐州。他在中医学理论方面造诣颇深，特别是对“三焦”学说的弘扬与发展作出了突出贡献。欧阳修的《徂徕先生墓志》及苏辙的《乐城集龙川略志》都记载了有关徐遁的一件轶事：宋仁宗景祐元年（1034年）至庆历四年（1044年），水、旱、地震灾害不断，百姓困苦不堪。有一年齐州大饥，出现了人吃人的难象。当时有个人的部分皮肉被吃光，但骨脉尚存。徐遁前往观察，见患者右肾下方有个手掌大的脂膜，正与膀胱相对，有二白脉自脂膜出，沿脊背上贯至脑。徐遁知白脉即夹背双关，却难以断定如掌大小的脂膜是何物。后来苏辙偶然说起当时的名医单骧曾提出“三焦有形可见”的观点，徐遁立即联想到那“手掌大小的脂膜”，恍然大悟：脂膜即为“三焦”。徐遁不由大喜过望，单骧之言与他亲眼所见相吻合，并认为据此可纠正时人认同的王叔和的“有脏无形”说。
“三焦”是中医学的重要概念之一，自古至今便有诸多争论。《难经·二十五难》曰：“心主与三焦为表里，俱有名而无形。”王叔和认为“三焦无状空有名”。孙思邈言：“三焦者，有名无形……可闻不可见。”宋代开始，三焦“有名具形”说渐广。如《龙川略志》记载，名医单骧认为“古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察……古说左肾其腑膀胱，右肾命门其腑三焦，丈夫以藏精，女子以系包。以理言之，三焦当如膀胱，有形可见，而王叔和言三焦有脏无形，不亦大谬乎。”徐遁正是闻此言后，才将右肾下方掌大脂膜与三焦相联系。他认为三焦有形的观点也引起了一些医家的关注，如陈无择《三因极一病证方论·三焦精腑辨正》提到：“三焦者，有脂膜如掌大，正与膀胱相对……有形可见为是。”自此开始，三焦有形之说转居上风。徐遁此举不仅丰富了三焦学说的内容，也对解剖学的发展做出了贡献，这是我国古代医家直接观察尸体的较早记录。
徐遁家居齐州城西，在溪亭泉畔建有住宅。如今的溪亭泉池，在济南珍珠泉大院东八米处，是1980年重新修建的，长两米、宽一米八，泉水深两米。在宋代，齐州水势丰浩，西湖（大明湖）、濯缨湖（珍珠泉、王府池子）与华山脚下的鹊山湖连为一片，宽宏浩渺。有“园林之胜”美誉的溪亭泉就在城西的西湖西岸。泉边建有水陆码头，可供荡舟停靠。徐遁的家就在泉边不远处。宋代女词人李清照，早在少女时期就曾于西湖荡舟、溪亭饮酒至天晚，醉不归路，写下《如梦令·酒兴》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入荷花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”