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    近来在《南华大学报》上读到一篇名为《麦苗与大蒜》的文章，说的是在城里长大读高中的表弟回到乡下过年时，面对一大片绿油油的麦苗，兴奋地大喊：“好漂亮的大蒜啊！”他的大喊招来了乡亲们尤其是作者的迷惑与不解。而表弟母亲的回答更令作者无语：高考又不考啥是麦苗啥是大蒜，何必让孩子分心辨认。　　
    这位母亲的想法很具代表性：当今社会，越来越多的人把学习的目的、选择的标准定位于对升学、对就业、对工作、对未来是否有用，有用的尽心去学去做，无用的置之不理。功利成了这类人生活的唯一动力。君不见在大学校园，也有那么一部分学子，无论是上课还是参加社会活动，关心最多的就是对就业是否有帮助，能否在奖学金评定中加分：和专业关系紧密的课程就认真听讲，关系不大的则应付了事；有分可加的社会活动则积极参加，无分可加的公益事务就避之不及……　　 
    不由得想到人生境界一词，想到哲学大师冯友兰提出的“人生境界说”。 人生境界就是指主体以内在本性为根据，在一定的时空情境下，内在精神修养所达到的水平和境域，是人生活于其中的意义领域和心意状态以及人性所能达到的层次和高度。它标志着人的生活所达到的意义视域以及人的精神升华的不同层面。人生价值、人生意义、人生理想、人生态度、人生修养等构成人生境界的主要内容。哲学大师冯友兰则将人生境界划为四个层次——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。其中第一境是一本天然的“自然境界”。此境界之人以本我为中心，以本能的生物形式存在。他的存在对他人和社会没有实际意义；第二境是讲求实际的“功利境界”。此境界之人以自我为中心，以自我为取舍。他的存在和作为，最终目的都是指向自己的利益，对他人和社会的意义也是相对于自我意义而言；第三境是正其义、不谋其利的“道德境界”。此境界之人的一切存在和作为，皆以他人和社会为中心，愿为社会的利益做各种事。他的行为都是以“贡献”为目的的，对社会伦理有着极为重要的意义；第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”。此境界之人的一切存在和作为，以大自然和宇宙为中心，以有益于社会、有益于宇宙为出发点，对宇宙万物有着极为重要的意义。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人，层次较低；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人，层次较高，其中“天地境界”是道德境界的升华，是最高层次。
    当代大学生，承担着建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史使命，是国家的未来，民族的希望。在人生境界上，我们应追求以道德境界和天地境界为目标的崇高人生境界，自觉超越自然境界和功利境界，通过加强自我修养，不断提高自己的思想道德素质、文化知识水平和审美情趣，把自己培养成胸怀祖国、关心社会，坚持理想、勇挑重担，热心公益、乐于奉献，品学兼优、全面发展的新型人才！