读荷
素来爱花，退休后尤爱拍花。去年拍得一张荷图，很是喜爱，不时地翻看品读，似也有些心得。
爱荷始于咏荷的诗。读到屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的佳句，如同看到三闾大夫把荷披在其身，贴上他的肌肤，承载着他的志向与情操，凌波微步，款款地向着我们走来。读到诗人李白的：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？”不由得使人去追思诗人彼时的心境。又读到南宋诗人杨万里对荷的吟咏：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”在眼前呈现的则是一副意境辽阔深远而大气磅礴的景象。王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”则显得妩媚、温婉和浪漫了……诸如此类，吟咏歌赞，怎不使人心动。
翻看自拍的荷图，与前述诗中所言则是有些迥然的不同，没有盛开的花朵妩媚，没有随风摇摆的挤挤挨挨，没有一处可人的醉人婀娜，没有令人醉心的湖水扬波，所见只有荷钱，小荷，残叶，池水，珠露。一片简单，一片寂静。静静的水，静静的花，静静的叶，就连那残破的叶，也静得丝缕可辨。静，静得空气似乎都有些凝固。如此宁静，让观图人也身不由己慢慢地安静下来，那一颗躁动的心也逐渐平复下来，沉静起来。难得的静，难能的静。是啊，眼下这时代前进的步伐如此之快，经济发展的脚步如此之疾，社会变革的浪潮如此之激，令多少的中国人始料不及，有多少人在灯红酒绿中，妍、妖不分，又有多少人在纸醉金迷中，善、恶不辨；有几多弄潮人在风中头晕目眩，又有几多荡舟人在浪中神魂颠倒，以致迷失了方向，迷离了正途，找不到了南北，也找不到真实的自己，直至水呛身翻，舟倾桨折，可惜又可悲啊。如此看来，清净是多么的可贵，清醒是多么的难得。
仔细端详这图，虽说没有清风朗月，也无绿云画船，只留下些清秀与幽深，却也耐得品读。只那“从来不著水，清净本因心”的承水翠叶，一种守己的自在，就直冲眼眸，立马就有了好些的感动与感佩；那冲穿淤泥喷薄而出的尖荷，恰似凌波仙子袅袅婷婷地向我们走来，唇红齿白，守持一袭高洁，一身清风，直如一缕清气扑面而来，一股馨香接踵而至，这是何等的陶醉，何等的享受啊！端详画面，仿佛有一股天籁之音，由远及近，由弱及强，迎着面庞涛涛滚滚地袭来，似黄钟大吕，振聋发聩，冲击胸腔，荡涤肺腑，濯洗五脏，从头至脚，仿佛把人整个冲洗得六根清净，消除了一切的杂念、私念、欲念，使人超凡脱俗，禅定回了一个本真的自我，这又是何等的境界！留住自己的本真，是多么的可贵！守持自己的本分，又是多么的难能啊！
及此，想起了宋朝周敦颐的《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。”好一个“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩”，这不也正是自己爱上此荷的本因吗？
出淤泥却不染，濯清涟能不妖，中通虚空，若谷胸怀，其身亭亭净植，外直挺拔犹不屈不挠，没有节外之枝，不事藤蔓瓜葛，其馨香溢漫清远，何等的高洁，何等的清远，如此荷花，必是只可远观不可亵玩的。这是对荷之品性的高度概括，做人不也应如此吗？清净，守己，这不也正是做人之根本吗？但在当下之时，这说起来倒还容易，做好却也难。
这清净与守己，有时常常会被误解为清高。其实这种清高，鄙人倒是觉得在当今之时，还真是有些难能可贵。现代以来，不知自哪一天起，人们往往愿意把“清高”与脱离群众，不接地气，孤傲和孤芳自赏等等同起来，予以贬斥，我却不以为尽然。不可否认，旧时的一些知识分子，确有“四体不勤，五谷不分”，眼高手低，脱离群众者，并以此而自视为清高。但若仔细想来，这“清高”却并非是人人皆可为之的。真要想“清高”起来，是得具备严苛的条件的。首先，若无渊博的学识，敦厚的学养，何以撑得起这“清高”二字？其次，若无足够坚强的定识与定力，何以能“清”得住，“高”得起？再是，自己身上若无“三把刷子两把刀”的，何以敢“孤”，何以为“傲”呢？所以，朱自清能够忍住辘辘饥肠，宁肯饿死不领美国的救济粮，不吃嗟来之食，那绝不仅仅是一种“清高”，那是一种风骨，是中国知识分子脊梁中的“风”与“骨”！是挺得起中华大厦的傲骨！这样的“风”与“骨”何妨其多些，多些，再多些呢。
我喜爱这荷图，爱那卓尔不群的清净小荷，亦爱那葱翠的守己倩叶，及至那点点的有些缺欠但自知的残叶，爱她们的清净，爱她们的守己。
