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　　（二）行仁的方法首先，孔子强调行仁要由自我做起。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （见【7.30】）又说“行仁由己，而由人乎哉？”（见【12.1】） 孔子所言表明，任何人的周边时时、处处都存在要用仁德面对的人或事，关键是你想不想按仁德的标准去做。只要主观上有求仁的愿望，并付诸行动，你就会做出仁德之事，并在行仁的路途上前进一步。可能体力、财力、权力有限，但不影响你去做仁德之事。比如见人溺水呼救，尽管不会游泳，但你可以用唤人、寻找身边的漂浮物或长杆来搭救，这也是尽力做了行仁之事。所以孔子还说在行仁这件事上：
　　“吾未见力不足者。”（见【4.6】）其次，孔子强调要以自身的仁德行为带动他人。孔子教导弟子子贡说：“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”（见【6.30】）“立”，指能按义的标准说话、办事、作为，有资格立于社会之中；“达”，指自己事事能做到通达。“立人”“达人”，指能带动别人也能有资格立于社会，能做到事事通达。“立”是就道德而言，“达”是就才智而言。“能近取譬”意为从身边人人通晓的事理做起，再去推己及人，一点一滴地去做，这也是实行仁德的一种方法。
　　最后，择仁人而处，择仁地而居。有一次，弟子子贡向孔子请教怎样培育仁德的品质，孔子说：“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
　　（见【15.10】）侍奉为官的具有贤德的大夫，与大夫下层有仁德的官员交友，是培养自己美德的一种好方法。与品德高尚的好人为伍，他们的高尚品德、合义言行，会通过耳濡目染、日熏夜陶，在不知不觉中感染自己，从而提升自己的品德。“近朱者赤，近墨者黑”，是人人通晓的道理。
　　孔子还说：“里仁为美，择不处仁，焉得知‘智’。” （见 【4.1】） “里”为动词，居处；“仁”指具有仁德风气的地方；“美”为美事，即最理想的意思。这三个字为此语录的重点，而“仁”字又是重点的核心内容。仁境有两方面含义，一指文明的社会风气，如没有凶杀、抢劫、盗窃、斗殴、欺诈等事件，具有礼让、诚信、关爱、互助的风气，真正做到路不拾遗、夜不闭户。二指良好的居住环境，如有林荫、绿地、亭台、水地，安静整洁，随时可见携书、读书之人，随处可闻诵书、吟诗之声。这样的环境，就是我们今天强调的要构建的文明宜居的城市和社区。居住在这样的环境里，不仅会感到舒适、安全，更会自重、自爱。在这种环境的感染下，会不知不觉中养成仁爱的美德，所以孔子说，不选择具有仁德的地方居住是不明智的做法。
　　（三）强调仁德的重要性和必要性仅举几例加以说明。孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。” （见 【4.3】） 任何人都有爱好人、厌恶人的心态。为什么孔子强调只有仁者才能做到好其所好、恶其所恶呢？关键在于好恶的标准不同。
　　一般人的好恶标准可能取决于个人的感情或与他人的亲疏关系，而仁人的好恶标准是义，义是客观、公正，并通过了验证且被人们所认同的公理，所以仁人才能摆脱个人的偏见，真正做到好其应所好，恶其应所恶。
　　有一次，弟子子贡请教孔子，如果做到了乡人皆好之，乡人皆恶之，这是一个怎样的人？孔子说这种说法不可取，“不如乡人之善好之，其不善者恶之。”（见【13.24】）这里“善者”与“不善者”指的就是能否以义为标准去评人的人，可与上则语录互为印证。孔子一再强调“仁者不忧”（分别见【9.29】 【14.28】）。为什么仁者没有忧愁呢？因为仁人以博爱为怀，对家事、国事、天下事，无私欲、私利掺杂其中，而且施予多于索取，对得失、荣辱、安危都能坦然面对，当然不会有忧愁了。所以“仁者不忧”是仁者高尚品德的自然显露。
　　孔子还强调，一个仁人不可须臾离开仁德。孔子说：“君子不仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于斯，颠沛必于斯。” （见【4.5】）孔子以此表述，一个具有仁德的君子要时刻坚守品德，尤其在逆境当中，更要坚守品德。孔子更强调仁德是最高的。比如说仁德高于勇敢。孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（见【14.4】）又比如说仁者品德高于君子品德。孔子说：“君子而不仁有矣夫，未有小人而仁者也。”（见【14.6】）君子的品德本来已经很高尚了，但和仁人还有一定距离，他也有可能做出不仁德的事情，可见仁人的标准高于君子的标准。
　　孔子也强调仁德对于一个人来说，比水火还重要。孔子说：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” （见 【15.35】） 水火是人们日常生活不可或缺的，用蹈水火而死，而未见蹈仁而死的强烈对比，表明了孔子这一理念，即具备了仁德的品质，从而取得了话语权与执政权，并身体力行去施行仁政，将会为他人、为民众造福，为社稷的稳定、和谐做出贡献，这才是最具有仁德的功业。有此功业，当然要比人们日常生活所必须的水火更为重要。所以孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （见 【15.9】） 孔子认为，行仁造福于民众、社稷，重于个人的生命。“杀身成仁”之所以被后世爱国者、改革者、为民众请命者奉行，是因为这句话成为了最高道德境界的替代词。