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　　“利己主义”是指为了利己可以不惜一切手段，受“利己主义”的拖累，利己也被世人视为“恶”的代名词，在笔者看来，不损害他人的利己是正当的，是推动社会发展的动力，并不代表罪恶。
　　中国古代哲学中的儒家思想，核心就是“仁”。颜渊问“仁”，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。这里我们暂且不谈爱人亲人，只看克己，即克制过分的、不合理的欲望。但我们要注意一个问题，儒家强调的是过分的欲望应当克制，而不是一刀切，将利己打死。更有辅证，儒家说五色、五音、五味可令人目盲、耳聋、口爽，更甚的欲望有“驰骋畋猎，令人发狂，难得之物，令人行防”。这便是哲学上的“度”，亦即“关节点”的处理，在经济上便是均衡问题的处理。
　　我们不妨做一个假设：“利己”若为恶，则应消除。但是，“利己”无非就是追求个人欲望的满足，追求个人最大效用的实现；否定“利己”等同于否定全部欲望，不管是过分的还是不过分的。没了欲望会怎样？那会是很可怕的，没了欲望便没了需求，便不会有分工的出现，所有人都做自己能做的所有事情，哪里还会有交换，遑论市场的形成、货币的出现……总之，没了欲望，人类社会就会死气沉沉，更不会有技术的进步和社会的发展！
　　《理想国》中论述正义，说灵魂的德性即为正义，想要成为正义的人就做自己该做的事。在市场经济中，每个人都追求“利己”，努力实现自我劳动价值的最大化，有市场这个“看不见的手”来调节，资源分配就趋于尽可能的合理化。我们努力工作，一是为了获得大家的肯定，得到精神上的满足；二是取得更多的收益，获得更好的物质生活条件。在这两个“利己”的追求下，每个人都会力求优秀。
　　损人利己是小人所为，才是鄙视的对象。只要不损人，“利己”并不可鄙！
（商学院 杨振）