文章内容

    先讲个故事：
    一天，和煦的春风与凶猛的烈风争吵起来，互相比较谁更有力量。忽然，一个穿长长外套的人远远地走来。烈风对春风说：“看谁能让他脱下外套！”烈风鼓起腮帮子，“呼呼”地猛吹此人，他却把外套裹得更紧；春风却柔和地、轻轻地吹得那人热热的，就脱下了外套。真可谓：
    示威有时非良策，示弱有时正需行。
    示威、示弱是不同的情况下不同的人生策略。它们作为一种处事方式，是有利有弊的，关键在于如何把握分寸。示威太过，即为炫耀；示弱太甚，即为软弱。并且，示威作为一种强制性色彩更浓的手段，它的效果在很多时候比不上示弱。
    在处理原则性问题的时候，我们需要示威。穷人宁愿饿死而不食“嗟来之食”，是对侵犯他尊严的富人示威；乡村教师“宁做中华断头尸，不做倭奴屈膝人”，是面对日寇的屠刀来维护中华民族的示威；朱自清生活极为清苦，却拍案拒绝接受美国救济粮，是对美国人的傲慢的示威……在这些情况下，为了维护个人、民族、国家的尊严，示威是非常必要的。
    但是，过分的示威却容易招致反感，比如开头的例子中那个人却去抵制烈风的示威。在这类情况下，我们往往不能采取“硬碰硬”的措施，一味地想让他人臣服于威风之下，更明智的选择，应该是示弱。
    示弱也应有分寸，适当的示弱表现出的效果往往比示威更有“威力”。须知，太极至柔，而能御刚；水性至柔，却能穿石。楚汉之争初期的刘邦，势单力薄；当他先占领亡秦都城却招来项羽不满时，他没有一味逞强，而是听从了诸位谋士建议，向项羽示弱，赶赴鸿门宴。这不仅麻痹了项羽的斗志，而且给自己留下了喘息的时机，使楚汉之间胜算变化。真可谓“大丈夫能屈能伸”啊！
    另一个典型的例子是蔺相如和廉颇之间“将相和”的谈。正是由于蔺相如以国事为重，对廉颇谦让三分，主动示弱，赵国的两大重臣才避免了争斗的可能，廉颇才能在对方的示弱中体会到相如的苦心，从而负荆请罪。试问，如果他们互相敌视，互逞威风，赵国怎么能继续安定地存于诸侯列国之间？
    然而，示弱也应有分寸，过分的示弱就表现出软弱的缺点了，甚至有可能招致别人别国的侮辱、欺凌。中国近代史是一部屈辱的历史，这很大程度上是由清政府的软弱无能导致的。面对外国列强的武力威胁、政治恐吓，清政府一忍再忍，一让再让，一退再退，不断地向外国人示弱；它忍出了香港的割让，让出了台湾的领土，退出了中国的外蒙古，丧权辱国，侮我中华悲哉，悲哉！
    在原则、尊严问题上，是不能示弱的；在非正义的人或事面前，在邪恶势力面前，也是不能示弱的。否则就会助长歪风邪气，正义却不能得到伸张，道德必须沦丧。因此，示弱的分寸是一定要把握好的。
    示威、示弱是两把双刃剑；运用得法，则处世游刃有余，能屈能伸；运用失当，则会伤人害己，甚至祸国殃民。因此，我们既要向历史学习，又要向现实借鉴，学会运用这两把双刃剑的方法。让我们铭记：
    示威有时非良策，示弱有时正需行。