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　　老师是什么？老师的职责是什么？原来是有很清楚的认识的，可是现在有些模糊了。这种模糊来源于现实的残酷和无奈。中国古代的天地君亲师，是对老师的最高褒赏和期冀；后来老师变成传道授业解惑者。到了民国，老师就成了红烛；到了共和国老师成为园丁。可现在，有些老师几乎成了精致的利己主义者。由于社会的急遽转型及网络传媒的高度发达，老师的角色被渲染得似乎“士风日下”。先是文革中批斗先生；再是范跑跑“老师”在自己与弱小的生命同时面临危险时，居然选择了极端的个人主义的作派，弃学生而保全自己的性命；再后来是某某大学教授剽窃论文，某某名校教授爆粗口……如果这些所谓“老师”的做法人们能察觉到的话，那么还有一些精致的利已主义者则不易被人察觉。因为他们非常有才能，是成功人士，是为人们所追捧的……老师究竟怎么啦？为什么会产生这些有辱斯文的现象？如果说文化大革命中产生的恶来源于政治上的高压的话，那么改革开放后，老师阶层所释放出来的师道不自尊、师道不自爱的恶，则大多来源于功与名的挤压。
　　听老一辈人讲，过去有二类人是不求人的，一类是老师、一类是医生。前者凭借操守和传播文化安生立命，后者通过德性和专业技术安命立世。现在的老师已经大不如从前了。这里既有国家政策的不协调，也有老师自己的不自爱。1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，将每年的9月10日定为教师节，但老师并没有因为有了节日而有尊严。在每一次盛大的庆典之后，只不过是少量的物质奖赏，国家对教育的不平等政策和许多唯上论的决定，使得老师也分为三六九等。
　　其实老师是一个普通的职业，只不过这个职业所针对的对象是特殊的人，是没有经过社会熏染的人，因此人们对老师有一些特殊的要求。所以当我们回归本原、回归一种职业本原时，老师的形象就非常清楚了。
　　第一，老师一定是高且贵，有操守的。老师的高贵来源于两个方面，其一是过体面和有尊严生活的物质基础。如果不是纳税人的钱把老师养得高，那么老师一定会收取学费。无论是孔子还是柏拉图都是向学生收费的。其二，老师的贵来源于精神上的富有。正因为老师在精神上的富有，才能贵，才能抵抗外界的侵蚀。这种精神的丰富性决定了他一定得远离市侩、接近社会。流氓才子不能成为老师。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”是官员的操守，做老师就不应该过多的追逐名和利。
　　第二，老师一定得有素养。这种素养绝不是会拉提琴、会跳拉丁、会唱外国歌、会画画等类的技艺，而是一种对社会的尊重和责任之心。萧红曾经写过鲁迅的一件小事。有一次鲁迅外出，带了一些手纸。等鲁迅回到家时，第一件事情就是烧手纸。原来鲁迅把痰咳在手纸上，为了不造成污染，他自己处理自己的痰。傅雷夫妻自杀时，为了不惊动邻居，他们在凳子底下铺上棉被，这样凳子倒下来时，就不会有响声。在徐志摩的婚礼上，梁启超的证婚词是这样写的：徐志摩！你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以致离婚再娶。陆小曼！你要认真做人，你要尽妇道之职。你今后不可以妨害徐志摩的事业。你们两人都是过来人，离过婚又重新结婚，都是用情不专。以后要痛自悔悟，重新做人！愿你们这是最后一次结婚！想想他们才是老师、才是社会的中坚、国家的脊梁。
　　第三，老师一定要有看家本领，要站得稳讲台。在读博士期间，我有两个老师，都对我耳提面命，给我留下了深刻的印象。张永桃老师说，当老师的第一任务就是站稳讲台，如果连讲台都站不稳，还当什么老师？王惠岩先生告诉我，站稳讲台有两个办法，其一是信息量大，其二是逻辑性强。掌握其一，就站稳讲台了，掌握两个，就站牢讲台了。我认识的一位老师，他上课的板书是一绝，从上课开始写，到下课正好一黑板，字虽然没有书法家的韵味，但绝对有范。