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　　相传乾隆皇帝下江南的时候，一天来到镇江金山寺登高远望，看到长江中的船只来来往往，就问当时的禅宗高师法磐：这一天大概要过多少条船？法磐大师回答，只有两条船，一条为名，一条为利。正可谓：天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。
　　人生之船的确如是，但又没有这么简单。在人的一生中，不仅有名利诉求，还面临诸多困境、变故和迷惑。君不见，有的人昨天还活蹦乱跳，今天却已阴阳两隔；有的人今天还相亲相爱，明天却已反目成仇；有的人面对成功乐极生悲，有的人面对挫折寻死觅活。所以人们常常被这纷繁的世俗所困扰，有时高兴，有时凄凉，有时慷慨，有时沮丧。那么，对于人生，我们到底应该笃定和获得什么？对此，有一本书或许能给人们一些灵感与启迪，这便是台湾大学傅佩荣教授的 《人生困惑问庄子》。
　　“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”。由此可见庄子的胸襟与气魄是多么的不同凡响。按照傅先生的观点，儒家是强调向善、择善、至善，道家则是强调从真实到美感，“天地有大美而不言”。在庄子眼里，人的幸福首先取决于澄明的本心和良好的生活意识。就是既不要太乐观，也不要太悲观，而是要达观。就是遇事要看得开，拿得起，放得下。就是努力做到四个超越：超越空间，超越时间，超越义利，超越生死。
　　如何才能超越时空？通常的人生，是用自己的时间和生命，去追求外在的财富。这样做虽然可能得到了一些东西，但却得不偿失，因为损失了自己的本真。人生的快乐有两种，第一种是取得你所要的，第二种是享受你所有的。而大多数人都只知其一不知其二，所以一辈子都在追求所要的，而不享受所有的。其实，仅仅物质上的贫穷和富有都算不了什么，穷和富只是一种感觉，它跟生活的水平并不具有绝对关系。重要的是要有一颗富足的心，否则拥有多少财富也照样还是穷人。简而言之，只要如此而为，就会超越虚妄的时空，快乐也就不再是昂贵的宝石，而是人生路上的小石子，时时就在你的脚下。
　　如何才能超越义利？义代表规范，利代表好处。人活在社会上总是有各种竞争，每一个人，都希望透过某种努力得到一些好的结果，但是如果没有规范，对弱势之人就有失公平。其实仁义及财物之间的差别是因世俗观念而产生的，如果一旦陷入两者的悖论中，肯定苦不堪言。在庄子看来，名利非我所有，身体非我所有，所有的一切都非我所有，一切都是自然而然形成的。遇到困惑，就请遵循我们真实的内心，问问自己到底需要什么，不要患得患失，也不要假仁假义，努力做到知足常乐。
　　如何才能超越生死？庄子妻死，鼓盆而歌。西方有一哲学家叫伊壁鸠鲁，别人问他说，你这人真的不怕死吗？他回答道，我活着的时候，我还没有死，我干吗怕死呢，我死了自己已经没有感觉了，我干吗怕死呢。这和庄子的理念是惊人的一致。庄子认为，人活在世上是离家出走，人死了才是回归老家。这个地球上，曾经活过的人已超过950亿，现在仍活着的是65亿，那近900亿到哪里去了，就在我们呼吸的空气里，脚下踩的灰尘里。宇宙自古以来就是如此，物质不灭，能量守恒，何惧生死？所以只要每天都在尽心尽责，就像完成某种生命的目标，那么人的死亡就是一个圆满的结束。
　　除此之外，在这本书中，还诠释了庄子的“九征”，诠释了庄子柔弱胜刚强的理念。书中由此而生发的做人要没有害人之心和害物之心；只要尊重和体谅他人就能交到真心朋友；做领导的原则是不让别人感觉到在被你领导；为人得意时不要嚣张，失意时不要难过；看到别人幸运不要羡慕，看到别人倒霉不要嘲笑；始终保持一种平和的心态等等理念，都使读过该书的人受益匪浅。