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　　鲁迅说过：“我是一只猫头鹰，喜欢在黑夜里发出声音。”由此可以知道，鲁迅身上有两个所好：一是崇鸟，二是尚黑。
　　绍兴龙山唐宋摩崖石刻中，有一方“於越”大字神采焕发。弘扬绍兴的优良传统文化，必须追根溯源———集越地、越族、越国三位一体古越文化，这个“於越”堪称一大密码。
　　据现有的解说，一般将“於”视为发语词，没有具体的意义。笔者生性好奇，因为“於越”只是江浙之地越族部落的古称，为百越之一种。而江西为扬越，福建为闽越，广东为南越，安南为骆越。所以“於”字该是重要的标志。
　　“玉隐石间，珠匿蚌腹，非玉工珠师，莫能采得。宝物以隐闭不见，实语亦宜深沉难测。”（王充《论衡》）“於越”正是一个潜伏千年的辞，也就是隐语。它仿佛是在追问每一个人：“我是谁？我从哪里来？我将去向何方？”
　　最近，我从《说文解字》中有了惊喜的发现：“於，象古文乌省。”又见《康熙字典》：“於……同乌，隶变作於，古文本象乌形。”可见“於”就是乌鸟，“於越”即“乌越”也。笔者作了一个大胆的推测：“於”（乌）就是古越先民留于后人的文化基因，是原始越族的一个精神标志。
　　众所周知，鸟为越族部落的原始图腾即护身符，古籍记载越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器，还遵行鸟居，耕作鸟田……乌，一名孝鸟。它有反哺之孝德，而为世人所效仿。成公绥《乌赋》：“有孝鸟集余之庐，乃喟尔而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？”孝道，体现着“仁”的品德。人们强调“百善孝为先”，孔子以为孝是“德之本也，教之所由生也”。
　　舜帝是道德文化的鼻祖，据《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始。”为有孝女曹娥，人间广为示范，越中上虞被赞为“孝德之乡”。“老吾老以及人之老”，“得民心者得天下”———是为大孝也。虞舜之德，与天缘同住！
　　乌，一名玄鸟。玄就是黑色，为大禹精神的象征。号称南镇的会稽山，如一座顶天立地的丰碑。黑色具有特殊的象征意义，自古人们常用来表现坚毅、刚正，以及大公无私、甘愿牺牲的可贵品格。同时，审美的黑色属于极致，象征着庄严与悲哀，能给人以肃穆、神秘、恐怖、死亡等等联想。
　　玄色，象征着“义”的精神。黑瘦的大禹是天下行义的第一人，他胼手胝足，栉风沐雨，卓苦勤劳，坚确慷慨。“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。”这正是一种大义凛然、坚忍不拔的民族精神。孟子赞扬禹墨精神———“利天下而为之。”夏禹之功，与地脉共存！
　　如今，绍兴每年4月20日有政府的祭禹大典，民间的祀舜传统也一直香火不断。舜之仁德，禹之义功，秉承越人，气贯长虹。
　　有幸的是，绍兴至今还流行着“尚乌”的风情。人们的衣、食、住、行之中，如乌毡帽、乌干菜、乌篷船，此为绍兴旅游的“三乌文化”。还有乌台门呢，这是古城最深幽的一道风景，里面隐藏着江南的精致文化与迷人风情。
　　“天以不见为玄，地以不形为玄,人以心腹为玄。”越文化的神秘幽深，一直延续到后来的绍兴人，尤其体现在鲁迅文化中。
　　鲁迅“崇鸟”之特别，表现在民间称有不祥之兆的猫头鹰与乌鸦身上。
　　鹰属于猛禽一类，别名曰隼，鲁迅以之为笔名：旅隼、敖隼、翁隼，他还宣告：“假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。”（《半夜小集》）鹰的另类是枭，又叫猫头鹰，原是钱玄同给鲁迅起的绰号，他喜欢在夜里工作，并且不断地发出恶声。后来先生便自名为“枭”，把自己的言论称为“枭声”。鲁迅说：“爱夜的人，要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”（《夜颂》）。他的诗曰：“爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰”（《我的失恋》）。尽管民间视“枭”为不详之物，他却反其道而行之，是其叛逆性格的化身。
　　鲁迅是一只讨人嫌的老乌鸦，居然在主人之子的生日喜庆时说：“这孩子将来要死的”（《立论》）。他在黑夜里哑哑嘶叫，偏要在邪恶者主宰的欢乐世界里添一些不圆满。鲁迅在小说《药》的结尾描绘出乌鸦的形象，它“张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。”这正是鲁迅对麻木的人们“哀其不幸，怒其不争”，对吃人的旧制度奋力抗争的写照。
　　鲁迅有一首七律《题三义塔》，所谓“精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。”他把这只鸽子（精卫鸟）作为自己的化身，尽管力量弱小，但是仍然不停地衔石想要填平东海，为中日和平友好真诚而坚定地努力。
　　在鲁迅的小说中，乌黑通常是人物的写实具象。《铸剑》中的黑衣人，“黑须，黑眼睛，瘦得如铁”；《非攻》中的墨子，有一张“乌黑的脸”；《理水》写大禹“粗手粗脚”、“面貌黑瘦”。《过客》中老翁穿的是黑长袍，女孩穿的是白底黑方格长衫，还有一个“黑须，乱发，黑色短衣裢破碎，赤足著破鞋”的过客形象……至于小说的背景，几乎都是发生在黑夜里。
　　鲁迅的“尚黑”，是与他的生活习性、生存状态、生命意志密切相关的。
　　展示如黑铁一般的生活习性。鲁迅平时穿的是缁（黑色）衣，吃的是乌干菜，欣赏的是黑白分明的版画，甚至于他对黑夜已经习以为常了，所谓“惯于长夜过春时”。许广平回忆说，鲁迅的手中经常拿着一个黑底红线条的书包，他说：红色代表血，黑色代表铁。正如毛泽东《纪念鲁迅八十寿辰》的诗曰：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。”
　　反映像黑土一样的生存状态。黑色玄秘幽深，包容万象：家道中落、自身痼疾、包办婚姻、亲友死亡，敌人围剿…..如魔鬼般纠缠于鲁迅。因此他宣称：“我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。”（《野草》）鲁迅是以痛苦为幸福的：是磨砺意志的砥石，是锤炼品性的熔炉，是凝聚力量的旋风，是净化灵魂的炼狱。他对死亡已经十分坦然：“血不但不掩于墨写的谎言，不醉于墨写的挽歌；威力也压它不住，因为它已经骗不过，打不死了。”
　　表达与黑夜一体的生命意志。鲁迅说：“我爱夜，在夜间做《夜颂》。”他的文字都染着黑夜的颜色，内心的黑暗同时代的黑暗搅在了一起。《野草》正是鲁迅在黑夜中的自白，包含了他的全部生命哲学。鲁迅是一个“知白守黑”的哲人———他把黑暗留在身后，永远面对着光明。暗夜里的思索和时势的黑暗正好形成一种映衬和对比，他努力冲破这暗夜，宁愿“自己肩住黑暗的闸门，放别人到光明的地方去”。作为黑夜里单枪匹马孤军奋战的探索者，鲁迅身上不免留下了那个社会和时代的阴影———“他是中华民族的心灵黑暗的在场者”。
　　“我以我血荐轩辕”，鲁迅成了古老越文化的一个坚定的传承者。