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　　毛泽东文艺思想的巨大理论作用，是被历史证明了的。无论革命、建设还是改革开放时期，毛泽东文艺思想都发挥着不可替代的功能。正因为毛泽东文艺思想是活的中国化马克思主义文艺理论，与中国优秀文艺传统和革命文艺实践有着血肉的联系，对一系列文艺问题和研究方法有着创造性的阐发，所以成为了我们做好一切文艺工作的“看家本领”。
　　如果把毛泽东文艺思想放到马克思主义文艺思想史的长河中去考察，那么就可更清晰地显示出它的不朽价值。在马克思主义文艺思想史上，作为领袖人物，毛泽东对文艺问题关注的持久和深入，涉及面广博和宏大，著述和言论的数量丰瞻，其理论内容具有 20世纪大变动时代和社会主义时期先进文艺运动经验总结的特点，并善于将本民族优秀文化传统同唯物史观基本原理结合起来，本身又是杰出诗人和散文家，有着坚实的文艺实践经验，这在马克思主义文艺思想史上是罕见的。从争夺“文化领导权”以及构建社会主义文化体系和美学的角度来看，毛泽东对文艺问题的高度关注和缜密思考，更是别具深意，体现出伟人的深邃眼光和博大襟怀。毛泽东为马克思主义文艺观在中国的传播和发展，经历了从实践到理论、再从理论到实践的多次反复，付出了惊人、超常的代价。而这个过程，无论是历时之长久，问题之复杂，斗争之激烈，还是为此所花费心血和精力之浩大，在整个马克思主义文艺运动史上都是极为突出的。作为毛泽东思想体系组成部分而存在的毛泽东文艺思想，实现了艺术和革命的高度统一，实现了美学和历史的高度统一，绝不像有些论者所说的那样是 “忘记了文艺的本性是审美”，只有“政治实用功能”。毛泽东文艺思想筚路蓝缕地开创的中国化马克思主义文艺理论的新境界，对后人的教益和启迪是永恒的。
　　由于时代的变迁，社会的发展，当今学界和思想界对毛泽东文艺思想的评价出现了明显的意见分歧。有论者更多地注意其理论的弱环、观念上的局限以及执行上的偏差。这种研究可以理解,但务须秉持坚持真理、修正错误的原则，遵照辩证唯物论和历史唯物论的理念，而不能自觉不自觉地陷入历史虚无主义的泥淖。中国特色社会主义文艺理论是在毛泽东文艺思想的基础上拓展和创新的，这二者在本质上具有一致性。眼下我国文艺界和理论界出现的诸多问题，如脱离生活、境界低下、理想匮乏、价值倾斜、学理苍白等等，某种意义上讲，恰是疏离、遗忘、丢弃和偏废马克思主义文艺观特别是毛泽东文艺思想的结果。马克思主义文艺观、毛泽东文艺思想和新 时期党的文艺方针政策，则是解决 上述负面现象的一剂“良药”。随着 时间的推移，广大文艺工作者和文 论家们已经越来越清醒地意识到了 这一点。
　　毛泽东文艺思想的现实价值， 从根本上说是由它的理论功绩造成 的。这些理论功绩包括多方面，从现 实针对性上来讲，大致可以概括如 下三点：其一，是毛泽东文艺思想集 中解决了作家艺术家与人民群众结 合的道路问题；其二是高度重视作 家艺术家世界观和思想感情变化对 文艺创作的影响意义；其三是另辟 蹊径地揭示了作家艺术家审美情感 实现的新过程和新途径。这个概括， 或许挂一漏万，但它至少说明与那 种把毛泽东文艺思想仅仅看作是 “文化政治学”或“文艺政治学”的观 点是迥然不同的。
　　众所周知，“文艺为群众的问 题”在毛泽东之前的马克思主义经 典作家那里已经基本得到解决。毛 泽东集中而系统解决的是 “如何为 群众的问题”，从而使这一问题的探 讨达到了新的理论层次。这是毛泽 东文艺思想的一个核心和关节点。 正是围绕这个核心与关节点，毛泽 东的许多论述具有了耳目一新的开 拓性和原创性。这个核心和关节点， 我们可以把它比喻成一个 “扇轴”， 毛泽东文艺思想的全貌则是围绕着 这个“扇轴”展开的“扇面”。从主张 文艺与群众的结合发展到作家艺术 家与群众的结合，集中力量解决作 家艺术家与描写对象和服务对象之 间的思想感情距离问题，这是毛泽 东文艺思想的深邃和独到之处，也 是我们从整体上理解和把握毛泽东 文艺思想精髓的一把钥匙。
　　作家世界观和思想感情与文艺 创作的关系，这是古今中外都有争 议的一道美学难题。在解决这个问 题上, 毛泽东文艺思想具有战略高 度，而且同其他马克思主义文论家 相比，其论述也最为全面、系统和一 贯。毛泽东首次把马列主义学说作 为革命文艺家“必须有的知识”,并认 为 “亭子间的人弄出来的东西有时 不大好吃，山顶上的人弄出来的东 西有时不大好看”。这种看似谈政 治、谈文艺内容与形式的问题，可透 露出来的却是作家世界观、思想感情 对文艺创作具有制约性和影响力的 道理。建国以后，毛泽东仍多次谈到 这个话题，明确表示不赞成有人把具 备马克思主义世界观同文艺创作之 间看成“二律背反”的关系。这些论 述，不仅防止了因创作方法的多元性 和多样化而忽视作家自身树立先进 世界观的偏颇，而且其理论也更加符 合文艺创作的实际。
　　毫无疑问，毛泽东文艺思想是对 作家艺术家如何才能达到 “审美性” 即内容与形式、主观世界与客观世 界、真实性与倾向性等内在统一的辩 证论述。这一点，我们从毛泽东对语 言问题、主体情感体验问题、读者问 题、典型化问题、源流问题、接受问 题、形式问题、现实主义和浪漫主义 问题、民族性和革新性关系问题以及 对诗词创作的大量论述中，可以看得 很清楚。
　　纵观人类文艺思想史，我们可以 无愧地说，毛泽东文艺思想无疑是属 于人类最先进、最具变革意识的文艺 理论之列。它与马克思主义文艺学说 的一脉相承性，决定了它在许多方面 同中西方传统文论有着指向不同、路 径有别的鲜明差异。它不但没有割断 传统，而且在特定的历史时期给文艺 理论提供了许多新的东西,这是它赢 得群众的根本原因。
　　习近平同志在政治局集体学习 时郑重指出：“马克思列宁主义、毛泽 东思想一定不能丢，丢了就丧失根 本。”毛泽东文艺思想就是我们从事 社会主义文艺事业的“根本”，丢弃了 它，就会遭遇挫折和困难。这是历史 反复证明了的经验与结论。
　　坦率地说，我们目前对毛泽东文 艺思想的研究深度和广度还是很不 够的，对其理论意义和当代价值的阐 释还是相当不充分的。我们应该将推 进性研究和反思性研究、宏观研究和 微观研究、学理探讨和实证考察结合 起来，以获得新的理论诠释活力和积 极的实践应用效果。依靠学习马列主 义文艺观、毛泽东文艺思想和中国特 色社会主义文艺理论我们走到了今 天，也必须依靠这种学习大步走向未 来。
　　（作者为北京大学中文系教授）