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　　近读蒋勋的《孤独六讲》，重思“孤独”这一哲学命题。蒋先生以美学家特有的思维和情感切入孤独，创造了孤独美学。书中说道：“我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。我试图用各种语言与人沟通，但我同时也知道，语言的终极只是更大的孤独。我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？”
　　以一种强大的存在，将孤独感渗透进每一个个体的灵魂之中，伴随着生命走完整个旅程；由孤独感延伸出的体验可能是空虚与寂寞，还是茫然与隔绝？亦或是绚烂与美丽？这样的体验，得以升华，或许就成为了艺术家和思想家创造的原动力。但是，这样的体验，对我们更多平凡的芸芸众生而言，却可能是无奈、痛苦。
　　由此联想到，前些时候媒体报道，灾后的日本，地震海啸灾难促发了日本“结婚潮”，婚戒成为“畅销品”，婚姻介绍所生意红火。报道认为，3.11大地震促发了情侣们重视彼此感情，燃起结婚的愿望。特别是不少女性，大地震和海啸等灾害引发的恐惧，使得她们更希望找个能靠得住的丈夫在身边，组成一个家庭，共同应对灾难。确实，火山、地震、海啸、战争、疾病，一个人面对外在世界，面对随时可能发生的灾难与变故，需要身边有亲人一起并肩战斗，一起抵御恐惧。
　　当一个人面对着内在的世界呢？当他面对着来自于内心的，同样是严酷和沉重的种种灾难，诸如自卑、懦弱、悔恨、恐惧、孤独时该会如何？人类呵，无论种族与性别、无论年龄与身份，都试图摆脱内心的灾难，难以避免地进行一场与孤独自我的作战。这样的战斗，发生在无数生命个体的不同战场上。不管你的意志是坚强还是脆弱，彼此间，都需要互相取暖、互相慰藉。而来自于家庭亲人间的牵手、拥抱，提供了这样的温暖与慰藉。即如圣经故事讲述的，上帝先创造了男人，给他起名叫“亚当”。但是，和其他的动物相比，作为人类，没有同类的关心，也没有玩伴，亚当很孤独，所以上帝又创造了女人———夏娃，做亚当的妻子，他们俩组成了一个家，可以一起玩耍，一起谈话，可以欢笑，可以相爱。惟有来自亲人的温暖与慰藉，才有可能使孤独的自我暂时摆脱苦闷和愁烦。
　　只能是暂时的摆脱吗？“人类数千年来不断思维，用有限的思维图解无限的孤独，注定徒劳无功吧。”（蒋勋《孤独六讲》）终极意义上，生命是孤独的。人们试图摆脱内心的灾难，难以避免地进行着的是一场永恒的、与孤独自我的作战。就像西西弗斯接受的不可言喻的处罚，必须拼命做一件无所成就且永无休止的事情，不断地将巨石推上山，巨石却不断无情地滚下山。神话是悲剧性的，只因为他的英雄是具有意识的。的确，如果他每跨一步都有成功的希望在鼓励他，那么他的苦刑又算得了什么呢？重要的是精神。当我们和亲爱的家人、朋友携起手来，沐浴在爱的目光里，坚强着彼此的心，一次次地使内心冲突得到释放和休憩，一次次去开拓更广阔的理想与人生时，我们就在永恒的孤独中得到无限的慰藉。