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　　一、王阳明故居
　　据王阳明年谱记载，明成化辛丑（1481），赐进士及第第一人后，王阳明父王华因思山阴山水佳丽，又为先世故居，复自余姚徙越城之光相坊居之。据王阳明第十六世孙王诗棠的记述，王阳明一家自余姚徙居越城后，曾经有过三处宅第：一是光相桥东侧西河以北现“下大路”上的“王文成祠”，现已阙；二是光相桥西侧的三所大台门，现已阙；三是光相桥东侧西河以南现“上大路王衙弄”的“伯府第”。
　　“伯府第”是正德十六年（1521）十二月王阳明诏封新建伯后，在其父海日公状元府基础上钦赐扩建而成。“伯府第”目前尚留以下遗存：一是尚留三柱石砌门框以及其旁的一间半老建筑和饮酒亭。三柱石砌门框后的伯府大厅已不复存在，一间半老建筑内有居民居住。二是“观象台”。“伯府第”后院有一座用石条砌成的用来占卜星象、认证天体的长方形高台，南北宽十余米，东西长二十米，形同假山，世称“王假山”，台旁小弄称“假山弄”。现为街道社区的文化中心，基本处于闲置状态。三是“碧霞池”。“伯府第”门前有一长方形石砌大池。长三十五米，宽二十五米，名“碧霞池”，俗称“王衙池”。现为附近居民洗涮之用，水质混浊。四是“伯府大埠头”。紧靠“伯府第”西有西小河，河边有一古朴的石阶河埠头，当年多用于接待四方负笈来游的门人，故称“伯府大埠头”。
　　考虑到“伯府第”周围居民居住较多和财力允许的问题，“伯府第”的保护与开发可先采取以下措施：
　　1.沿着石砌门框一线，回购包括一间半老建筑在内的民居，以进行保护性重修。
　　2.整治“碧霞池”。主要进行三项工作：一是将“碧霞池”旁归属越城区商贸办的仓库收回；二是适当拓宽“碧霞池”，并进行清淤；三是铺设管道，将“伯府大埠头”处的西小河活水引入“碧霞池”；四是重修“天泉桥”。在“碧霞池”上重修木拱高桥型“天泉桥”，以复原王阳明与弟子天泉证道的场景。
　　3.对“观象台”上的建筑进行整修，以作为“王阳明纪念馆”开放。
　　二、王阳明墓
　　王阳明墓位于绍兴县兰亭镇花街洪溪鲜虾山南麓。墓地为阳明生前所亲择，现墓地为1989年重修。
　　墓前设石祭桌，供桌后即为墓碑和墓冢。墓冢前壁高1.5米，正面镶嵌横置墓碑一方，高0.85米，宽2.80米，垂带及纹饰悉如旧制，上镌隶书“ 王阳明先生之墓”，由当代绍兴籍著名书法家沈定庵先生题写。墓冢呈圆形，直径十米，石块砌筑，其上堆土，高约3米。墓地四周群山连绵，山峦青翠，数十棵合抱古松环墓待立。
　　墓冢以下的坡地，建有二层石砌平台，半月形和矩形平台各一层。周围设置石栏围护，间以莲瓣纹望柱。平台与墓冢之间由一道五十余步的石砌台阶相连，全长70余米，宽23米，顺山坡而筑。墓东侧有1995年从峡山明代民居移建的明代五开间建筑一幢。
　　王阳明墓的保护与开发，可采取以下措施：
　　1.恢复王阳明墓地的“兜水鲜虾”风水格局。
　　王守仁墓坐北朝南，北有鲜虾山为靠，山南麓有兰亭江（洪溪）缠绕山脚，前方有大岗山回顾对景。此地水缠玄武，水聚明堂，当地乡民称该风水格局为“兜水鲜虾”，取鲜虾遇水，生机蓬勃之意。（如图）（注：此图即是林徽因等著、张竟无编的《风生水起：风水方家谭》中的《浙江绍兴王阳明墓风水形势图》。本文在引用时改动了两处：一是称王阳明墓地的风水格局为“兜水鲜虾”，而非“抖水仙虾”。二是称王阳明墓所对之山为“大岗山”，而非“朝案山”。）而今，王阳明墓的入口处已为兰亭花街村委办公楼以及厂房、原兰亭分中教学楼所包围，割裂了王阳明墓与兰亭江（洪溪）、大岗山之间的呼应关系。因此，要恢复王阳明墓地的“兜水鲜虾”风水格局，需要做好以下几项工作：
　　（1）搬迁兰亭花街村委，村委办公楼改造为管理办公场所和游客接待服务中心。
　　（2）拆除南侧厂房，拆除原兰亭分中教学楼，辟为绿地广场。
　　2.王守仁墓本身应恢复以下内容：
　　（1）入口处重建刻有乾隆御赐的“名世真才”四柱冲天式石牌坊。
　　（2）恢复由湛甘泉撰写的《阳明先生墓志铭》。
　　（3）恢复由朱 等撰写的《王文成公墓碣》。
　　3.峡山明代民居辟为王阳明墓地有关史迹的陈列。
　　内容可从明嘉靖八年（公元1529年）始建、隆庆元年（公元1567年）扩建、清康熙五十四年（公元1715年）重修、乾隆十六年（公元1751年）赐碑、乾隆五十七年（公元1792年）立碑、民国二十六年（公元1937年）立碑、1939年3月周恩来参观王阳明墓、1988年9月修葺王阳明墓等内容组成。
　　三、阳明洞天
　　阳明洞天距城区一十五里，为一东西向的谷地，东面为谷口，其余三面环山。谷身狭长，氛围幽深清静，山径盘迥，溪涧迂曲，委实一“仙圣人都会之所”。阳明洞天中的核心有两个：一个是宛委山南麓集阳明洞天、禹穴于一身的飞来石；二是位于阳明洞天谷口、现樱花林内的射的潭。阳明洞天的保护与开发应围绕这两个核心来展开，主要可开展以下工作：
　　1.妥善保护飞来石和葛仙翁井，恢复和修建龙瑞宫和王阳明养生处。
　　（1）飞来石高4米、宽8.8米，上有包括贺知章《龙瑞宫记》在内的唐元宋时期的摩崖石刻26处。飞来石虽在1963年便被立为省文物保护单位，但目前涂鸦比较严重，需要加强日常的维修和保护。
　　（2）关于葛仙翁井，宋《嘉泰会稽志》卷第十一记：“葛仙翁井，在县东南禹穴侧。宋之问诗云：著书惟太史，炼药有仙翁。华安仁《考古》云：葛稚川炼丹于宛委山下，有遗井大如盆盂，其深尺许，清泉湛然。”葛仙翁即葛洪之从祖父、东汉道教天师葛玄（164-244年）。据勘查，目前飞来石下，尚有一井遗存，大小与《嘉泰会稽志》类似，但其旁未立任何标志，杂草众生，应立标牌，加强维护。
　　（3）据相关文献记载，唐龙瑞宫就在飞来石旁。现场勘查，飞来石旁不远处有一空地，或为龙瑞宫遗址，可用于龙瑞宫的恢复。
　　（4）建造王阳明养生处。据阳明年谱记载，明弘治十五年（1502）王阳明曾告病归越，筑室阳明洞中，行导引术。“阳明”之号即由此而来。可在葛仙翁井附近择地修建王阳明养生处。
　　2.修复和保护好射的潭及其周边景色。
　　据相关文献记载，唐宋时期每年春都在阳明洞天的射的潭举行投龙简仪式，其中最有名的当属元稹和白居易的诗歌唱和，以及五代吴越国时期钱 银投龙简的发现。
　　射的潭因其北有射的山而得名。射的山则因仙人射的而来，嘉泰《会稽志》卷第九曰：“射的山在县南一十五里。旧经云：山西石室，乃仙人射堂也。东峰上有射的，遥望山壁有白点如射侯，土人常以占谷贵贱，语曰：射的白，米斛百。射的玄，米斛千。其石室深可二丈，遥望类师子口，俗谓之师子岩。”射的潭东即是若耶溪，由于仙人射的能占丰歉，因此，若耶溪上有望仙桥，至今尚存。
　　射的潭所在位置，现为樱花林，因此，应妥善处理好射的潭和樱花林的关系，对射的潭进行清淤，恢复建造射的亭等道教建筑。
　　四、稽山书院
　　王阳明绍兴讲学主要有两处：一是稽山书院，一是阳明书院。稽山书院原在城区府山（卧龙山）西岗，阳明书院原在光相寺东下大路上，现均已湮废。阳明书院原址已盖起商住楼，稽山书院原址则尚有空地，故在府山重建稽山书院较为可行。
　　稽山书院，北宋宝元二年至康定元年（1039～1040），范仲淹创建，初址卧龙山西岗。南宋乾道六年至淳熙八年（1170～1181），朱熹（晦庵）朱熹任提举浙东常平使，驻绍兴，讲学倡多士。淳 十年（1250）衢州马天骥任绍兴知府，建朱子祠祀之。其后，九江吴革因请为稽山书院，岁久湮废。明正德间（1506～1521），山阴知县张焕移建于故址西岗之阳。嘉靖三年（1524），知府南大吉增建明德堂、尊经阁。王阳明常在此讲学，并作有《尊经阁记》。
　　根据万历《绍兴府志》所示《稽山书院图》 （附图），以及元吴衍的《稽山书院记略》和明张焕的《重建稽山书院记略》，对重建稽山书院提出以下建议：
　　1.稽山书院可选址在卧龙山西岗。一是其为稽山书院原址，二是据实地勘查，卧龙山西岗有平地可供建造使用。
　　2.稽山书院可分为三进。一是文公祠，主要陈列与朱熹相关的资料；二是明德堂和尊经阁，主要陈列与王阳明相关的资料，尊经阁里应刻王阳明的《尊经阁记》；三是仕学所，可作为日常讲学之所。
　　3.稽山书院应四筑缭垣，荫以佳木。