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　　■ 校报学生记者 陈仕云 谭鹏
　　历史是一个遮着面纱的姑娘，迎面走来，转身离去，留下一阵芳香，以及无数人的好奇。独特的视角，好比耳畔那朵鲜花，用最美的存在，注解历史的明眸。
　　2012年3月9日，中山大学袁洪亮教授为我院师生带来了主题为“中国封建社会长期延续的原因新探”的讲座。他独到深刻的见解为我们开启了新思路。从传统到现代传统农业文明是以农业生产为主要生产方式的文明。蒸汽机的发明是英国工业革命开始的标志，也是划分传统和现代的界线。工业革命后，人类生产、生活的方式较之前几乎完全不同了。“生产方式、生产工具、以及资源配置的方式都发生了翻天覆地的变化。”“因为所有结构的改变，它凑成了一个结果的改变，就是效率的大幅度提升。所以我们说，现代化是传统农业文明到工业文明的过程，是一种结构和方式双重转换的过程。”道德决定论“君主德行天下，他以自己高超的德行标准，来表率天下，治理天下。中国人就讲究这个。”然而，这种论述与历史的真实其实不相符：我国古代的开国之君，并不是传统文化所宣扬的德高之君。大多数的开国之君，其实是无道之君，他们甚至是不遵守规则且非常残忍的人。
　　“中国封建社会地主和农民的斗争并不比欧洲尖锐，甚至算得上是非常缓和。”这是因为中国古代的遗产继承制度是诸子均分制，而欧洲则是长子继承制。在中国，“即使是地主，他对农民的剥削其实也是温情脉脉的，我要找长工、短工，首先找的是和我有宗亲关系的人———族亲、宗亲，我要帮助他们。与此相对应，欧洲的长子继承制使得地主和农民的矛盾更加尖锐。”按照唯物史观的解释，矛盾最尖锐 ，斗争最激烈，革命最早到来。在中国，这种矛盾尖锐了二十几次都不足以形成质的突破。而在欧洲，矛盾只尖锐了几次就有了一个突破。
　　千古之谜：农业文明停滞不前的原因农民起义不起义不是道德所决定的，农民自己能不能活下去才是关键。“中国农民一直有一个特点，就是非常温顺，几乎不具有反抗精神。让中国农民揭竿而起，只有一种最无奈的状况，那就是大家没东西吃，活不下去。”“炊人骨以为薪，煮人肉以为食”，“草根木皮皆尽，乃以人为食，妇人幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如剮羊豸。”农民的生活到了这种境地，起义成了唯一的选择。
　　在王朝之初，地广人稀，农民只要足够辛劳就能填饱肚子。然而，与人口的无限增长相对的是粮食的有限增长，这就导致粮食价格飙升。价格的飙升导致土地的增值，土地就容易向有权有势的人手中集中，所以贫富的悬殊就越来越明显，社会秩序就会越来越混乱，官僚也就贪腐成风，统治者也越来越无能为力。“这时候一场战争就能使人与地之间的矛盾再次被解决。”所以农民起义是一种最残酷的形式，把农业文明最核心的部分无情地缓解了一下，如此而已。而当一个新的王朝开始时，统治者面对地广人稀、劳动人口缺少，就鼓励生育，一切又从头开始。所以，人口无限增长，粮食有限增长就是农业文明发展的一个基本的矛盾，导致了王朝的更替。
　　所以，决定文明形态的不是人口，是生存资料。由于生产工具、生产技术、劳动力的投入数量的固定，使得粮食的单产量在农业文明时代几乎千年不变，所以依靠粮食单产量的提升来解决日益增加的人口需求是办不到的。
　　单位产出量要增加，才能破解王朝循环的怪圈。而单位产出量要增加，一定要提高工具和技术的水准，工具和技术的水准要提高，必须要有一个大前提，那就是劳动力的持续短缺。但在农业文明时代，这个大前提是不可能出现的，因为人口补给速度太快。这就是农业文明时代王朝周期性轮回的原因。要寻求这种突破就得寻找一个契机，英国人正是抓住了这个契机才得以突破发展。 （此文章为袁洪亮教授讲座整理资料）