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订阅的《新华每日电讯》，内容多为国内外新闻，但其《草地》“周刊”，也有寻访历史、寄情风物、走笔市井的散文。最近读到田策的《书斋之名，精神之镜》一文，由斋及人、启迪生活。

文章从何为斋名说起：山水可名，亭台可名，而书斋之名，尤显风骨。”书斋是一个集读书、创作、修身养性于一体的文化空间，是人们灵魂的栖息地。”

文章随后对负有盛名的书斋作了精要介绍，有“素琴横陈、金经漫卷，往来皆鸿儒谈笑，出入无白丁喧哗”的唐人刘禹锡的“陋室”。有“斗室仅容一案一椅，案头唯置经史数卷，”但“上可求尧舜禹汤之道，下可窥濂洛关闽之心”的明人桑悦的“独坐轩”。有宋人陆游的“老学庵”。主人称书斋为“书巢”，人如栖鸟，以书为林。书斋生涯占了陆游后半生大部分时光，他晚年所做的诗文，大多诞生于“老学庵”的灯光摇曳之中。有梁启超的“饮冰室”。“饮冰”二字出自《庄子》，言人内心焦灼，非冰不能解其热，表达了忧国者的焦灼与热忱。戊戌变法失败，梁启超亡命日本，办报横滨，以笔墨续其维新之志，并以“饮冰室”为书斋名。

可见，书斋之名，往往是一方天地的隐喻，可以寄托主人的精神志向，可以明其志、壮其节、励其行，也可以是主人精神的镜像，并折射出历史的风云。

我也有一间书房，没有正儿八经命名，更没有匾额，但为其刻有一枚闲章，叫“幽兰斋”。为何取名“幽兰”？因为念其具有文学象征意义：高洁、清雅，秋兰荫玉池，池水清且芳”嘛。曾查阅过“幽兰”的出处。《周易.系辞》“同心之言，其臭如兰”，确立了兰草与高洁品格的关联。孔子所作《猗兰操》，里面有“兰之猗猗”句，这里的“猗”可能和“幽”有类似的意境。屈原在《离骚》中九次以“兰”自喻。陶渊明《饮酒》“幽兰生前庭，含熏待清风”，完成“幽兰”意象的文学定格。李白“幽兰香风远，蕙草留芳根”，赋予了动态美感。“空谷幽兰”作为固定搭配，恐怕该归功于该成语的出现，从此常被用来比喻人品高洁。宋代《宣和画谱》将“兰竹”单列一门，列代画家通过“空谷幽兰”图式，使该意象成为文人画的标志性主题。

取名“幽兰斋”更直接的原因，是因为我书房挂有一幅幽兰图。上世纪八十年代初，好友书画家朱锡林先生送我两幅画，一幅为墨竹，画中题词“古人写墨竹，不加丹青，取其神，画其意，尽心求之”。一幅为幽兰，画中题词“香飘四方，风韵脱俗，迥出群卉之上”。四十几年来，两幅画我一直珍藏，并交替挂在我书房窗边的墙上。见画如见人，画作常常勾起我与朱先生交往的美好回忆。

朱先生那时任浙江美术学院（今中国美术学院）团委书记，我则在浙江师范学院（今浙江师范大学）团委工作，青年团的工作使我们相识并建立起友谊。当时朱先生给我的印象：热情友善、勤奋好学、思想开明。朱先生大我十五六岁，亦师亦友。每次我从金华来省城开会，他总会邀请我到他学校或家里作客。会议期间或外出考察，他随身都带着速写本，走到哪画到哪。他对艺术的热爱，诚如老院长肖锋在《美术报》上所评价的：“在艺术园地里，朱锡林是一位勤奋的耕耘者，他虽然在美术学院长期从事艺术教学、教学管理、艺术创作和研究工作，但从未放弃过画笔，数十年如一日，孜孜不倦地埋头砚边，潜心钻研传统笔墨又不为传统所囿。”

后来我们都离开青年团工作一线，但始终保持着联系。有一次我出差到杭，白天干完公务，晚上登门拜访朱先生。谁知他染恙发烧，躺在床上，朱师母急着想送他上医院。那时没有出租车，晚上送病人去医院挺不方便。还好朱师母在院子里借到一辆货用三轮车，放上一把椅子，由其扶护，由我蹬车，将朱先生送到地处浣纱路的省中医院。朱先生一直记着这件事，还说是“救命之恩”。

一九九八年末，我已换岗到省教育厅高教处，有一天朱先生来看我，不巧我外出，他留下一本新出版的《朱锡林作品集》、一份整版登有他作品的《美术报》和一张字条。至今我还珍藏着这作品集、报纸和字条。

回到《书斋之名，精神之镜》上来，文章最后对书斋之名的本质作了归结：“书斋之名，终究是心之名。斋名虽小，却承载着中华文化‘物我合一’的哲学思想。一方书斋，不仅是读书治学的场所，更是安顿心灵的家园。重要的不是名称本身，而是在命名中寄托自己的精神追求。”

我以“幽兰斋”暗称自己的书房，不是以“幽兰”自喻，而是以“幽兰”自勉，再就是怀念亦师亦友的朱锡林先生。