十年前我曾饱含热泪写下了 5 万余字的报告文学《你的挽歌用高尚的青春弹奏》，十年后的今天，再来梳理黄河文化对瑞鹏成长过程、精神特质及价值观塑造的潜在影响，依然潸然泪目。
“为老人折枝，是不为也，非不能也”，在《孟子》第三章中圣人论述了超出人的能力范围的事情和完全有能力做到却因为不愿意做而没有做的事情的关系。 虽然，在当下我们很难把不愿意为老人做“折枝”之类的事情，简单地归结为“懒惰”或“不孝顺”而去指责年轻人，但是我认为有足够的理由去称赞瑞鹏！
瑞鹏 8 岁就会踩着小板凳在灶台做饭、蒸馒头，成年以后为奶奶端洗脚水、在田地里干农活成为他的日常。 我想不能只把这些日常简单解读成“是个暖男”，而剖析作为“全国优秀大学生”“全国优秀共青团员”“践行社会主义核心价值观先进个人标兵”背后的文化影响更有价值和意义。
黄河岸边，瑞鹏生于斯长于斯，作为从黄河岸边成长起来的英雄人物，我们笃定黄河文化作为中华民族的根和魂始终影响、滋养着瑞鹏，正是黄河文化的优秀因子成就了这位新时代的英雄！
一、黄河文化孕育下的家国情怀与责任担当
黄河是农耕文明的至高地，早期农耕文明的孕育离不开先人们的家国情怀和社会责任感。 燧人氏钻木取火、神农氏亲尝百草、黄帝造屋宇制衣服、大禹三过家门而不入治理黄患……我们祖先的厉精图治无一不是家国情怀和社会责任感的体现。 孟瑞鹏在日记中多次提到“责任”与“担当”“一个真正的男子汉会把所有的责任全部扛起来”。这种价值观与黄河文化中“大禹治水”的奉献精神、“中流砥柱”的坚韧品格一脉相承。瑞鹏主动参与家乡饮水工程改造，要求施工方按标准打井，展现了对公共利益的维护意识，这深深体现了儒家、道家倡导的“天人合一”社会治理理念对他的影响。
二、黄河文化催生的侠义精神与利他行为
瑞鹏从小喜爱武侠小说，崇尚“侠”的宽容与博爱，其日记中多次引用“侠”的精神内涵。 而黄河文化中流传的“女娲补天”“愚公移山”等神话故事，以及黄河流域形成的“亲仁善邻”社会伦理，均强调利他主义和勇于奉献的价值观。 瑞鹏在危急时刻舍身救人的壮举，正是这种精神的具象化体现。 他不仅在危难之际勇救落水儿童，日常中也长期帮助同学和邻里，如用电动车服务全班、冒雨送陌生孩子回家等，这些无一不展现了黄河文化中“兼济天下”的品格。
三、黄河文化滋养下的道德追求与人格塑造
瑞鹏在入党申请书和日记中反复这样写道：“两样东西绝不能丢———理想与良心”。 这是他的道德准则，也是他行为的注脚。 他在大学期间担任班长，组织班级活动时注重“营造和谐氛围”，并通过打工自立减轻家庭负担，彰显了黄河文化中“厚德载物”的伦理观。 黄河文化对“礼仪之邦”的推崇，也在潜移默化中影响了他对规则与责任的坚守。 他坚持诚信原则，主张“底线是做人的基石”。 孟瑞鹏在思想汇报中提出“大学生应关注全球意识”，这种开放视野与黄河文化“兼收并蓄”的包容性相呼应。 他主张通过行动改变社会冷漠现象，与社会主义核心价值观形成同频共振。
四、黄河文化熏陶下的孝亲尊长与社会责任
瑞鹏出生于河南省濮阳市清丰县，这里地处黄河中下游的河洛文化圈，是黄河文明的核心区域，历史上孕育了以洛阳、安阳为代表的制度文明和精神文化。 清丰县是中国唯一一个以孝子之名命名的县，被中国民协命名为“中国孝道文化之乡”。 这里长期受儒家文化影响，强调孝道、仁爱与社会责任。 瑞鹏为父亲制作降血压饮品，还定期探望年迈的奶奶……他对家庭的关怀、对师长的尊重，均反映出河洛文化中“孝亲尊长”的传统。 同时，河南作为黄河流淌的重要省份，其民间文化中的“亲仁善邻”的互助传统，也进一步强化了他的助人为乐的行为特质。
进入新时代，黄河文化需要青年在传承中弘扬，在弘扬中创新创造。 黄河文化育人需要通过地域文化环境、家庭教育、学校教育和社会伦理传承等潜移默化地来实现。 孟瑞鹏的精神世界、行为选择与价值追求同黄河文化具有很深的渊源，瑞鹏精神的生成路径本质上体现了黄河文化对当代青年人格塑造的持久生命力，同时也对黄河文化育人实践和实现黄河文化的当代传承提供了鲜活诠释。