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第三，散文深邃，人文自然。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。中国的散文写作与时代同步，在千年历史中不断创新发展。《嵩高峻极听流泉》文化丛书的《散文卷》，以文化人，深邃厚重。作者把自己对生活的感悟，对事物的特殊意义和美质的发现认识，对繁杂至深的文化生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来，具有三大突出的创新特点。

首先，讲究质料，意境深邃。文以载道，写文章的目的是为了说明道理。哲理是散文的灵魂，再短小的散文，也要有深刻的、新颖的思想，也要有对生活的体验、思索与评价，让读者有所发现、有所启迪、有所惊喜。而要使散文达到此目的，就要选好文章的优质材料。“质料”，是构成全篇散文的个别字或词的品质。这种品质几乎在先天就决定了一篇散文的趣味甚至境界的高低。国臣先生深谙此道，认为文字的触觉有细腻和粗俗之分。一件制成品，无论做工多细，如果质地低劣，就不值钱。他在《散文卷》的首篇《嵩山密码》中，即精选字词，以“神奇”“古奥”“融合”“雄隽”称颂中岳嵩山。隽者，优秀、才华横溢之人也。如此把嵩山拟人化，更生动形象、更引人入胜、更使散文的意境高远。例如，在《融合的嵩山》中，作者认为，“嵩山是一部中国思想文化发展史的缩影，在嵩山之南不到7公里的范围内，儒、佛、道‘三教荟萃’，相互交融，成为中国传统文化的缩影和特形，反映着中原地区宗教发展的历程，华夏民族包容万物的胸怀和世界文化碰撞融合的印迹。”此语由表及里，由浅入深，表述的思想何等深奥！再如，作者精选“优质材料”，详细记述并形象描绘了少林寺《混元三教九流图赞碑》，以“镇寺三宝”之一的独特意境，借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，证明嵩山“包容和谐”哲学理念的独特和伟大，表达了自己的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者深入领会嵩山少林文化更深厚的哲学道理。

其次，讲究弹性，形散神聚。古今优秀散文，以“形散神聚”为主要特征。“形散”者，指题材广泛、写法多样，结构自由，不拘一格；“神聚”者，既指中心集中，又指贯穿全文的线索目标一致，要求表达的主题必须明确而集中。该丛书的《散文卷》，一是突出了“神聚”。无论所写的内容多么广泛，表现的手法多么灵活，但皆为更好地表达主题服务。无论是宏观的设计，《嵩山密码》《诗化嵩山》《嵩山笔记》《嵩山飞鸿》《感恩嵩山》，还是中观的布局，《嵩山地质天下奥》《东瀛禅源结少林》《中岳<庙会图>商品经济发展的备忘录》，以及微观的描写，都贯穿着一条嵩山厚重文化的红线，突出着世界文化遗产登封“天地之中”的人文主题。二是巧用了“形散”。其九大板块，取材广泛自由，不受时间和空间的限制，表现手法也不拘一格，看似“形散”，但认真精读，作者是在写人，重点写初祖达摩、写天文科学家郭守敬、写著名作家二月河等人物；作者写事，写“断臂立雪”、写“天下功夫出少林”、写“八路军飞袭荟萃山”等事件，都只是表面现象，从根本上说写的是“人文情感体验”。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。三是注重语言的“弹性”。作者在叙事、抒情、议论三类文体中，用各种语气兼容并融合，非常自然地纪实状物。文体和语气愈变化多姿，散文的弹性就愈大；弹性愈大，则创新发展的可能性就愈大，就明白易懂，就男女老少读之皆宜。例如，写嵩山之古称祖诸山，作者言道，“25亿年前，当世界上其他地方还在沧海横流时，嵩山已首次横空出世。5.7亿年前，当嵩山确定现在的雄姿时，喜马拉雅山和整个秦岭都还沉在海底”。语气自然流畅，内容多么具有吸引力！再如，当作者写到学习新闻消息时，自然平和地写道，“我认真了解掌握消息写作的‘五个W’，导语的13种写法，结尾的5种写法”等等，以现代人的口语为节奏的基础，利用个别英语字词，采用一些欧化的句法，使句法更加活泼新颖。有时，作者也在散文行文中兼容并融合一些“也”“矣”等文言字词，使句法更加简洁浑成，彰显文字的张力。作者以自然平和的笔法，介绍人类在嵩山地区所创造的文化、艺术、历史、哲学、宗教、道德以及人类活动的各种成果和现象，阐释人类的智慧、思想、创新和价值观，赞美人类社会在时间长河中积累的宝贵财富，其笔法达到了炉火纯青。

其三，讲究密度，语言优美。散文是无韵的诗，要求语言用本身的和谐，用字里行间蕴藏的韵律来体现文字的优美，达到内容的厚重优美。语言优美，就是散文的语言清新明丽、生动活泼，富于音乐感；行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。作者研究散文语言的“密度”，在一定的字数内满足读者对于美感要求的分量。认为分量愈重，密度愈大，在创作中力争多出奇句，表达新意，在自然流露之中，五步一楼，十步一阁，步步莲花，字字珠玉，引起读者的共鸣。例如，作者在《天人和谐中岳庙》中，写“文明产生和谐”“建筑是凝固的音乐”“文化是人的文化”“君子和而不同，小人同而不和”“基台坚固，希冀永远”等等，语言凝练简洁，自然流畅，寥寥数语就生动地描绘出中岳庙道教建筑形象，勾勒出一幅天人合一的动人画面，显示出深不可测的神奇意境。再如，在《植梅于心砥砺检志》文中，作者言道：“我敬爱梅花。梅花，在寒冷的冬天，能斗雪吐艳、凌寒留香，在苦寒和寂寥中燃出春的希望”。如此，写的景物就在眼前，抒的感情沁人心脾，言的哲理启迪人生，其内在音乐性，充满着激情与感染，给人以发现的喜悦与美的回味，真可谓妙哉！难怪国学大师文怀沙教授读国臣散文后，动情地咏叹道：“高山仰止兮，吾尊嵩山。嵩岳神奥兮，亿万斯年。欲感嵩山之灵兮，问张国臣；欲知嵩山之奥兮，读此美文！”

第四，演讲自信，启迪人生。

演讲是一门与语言学、文艺学、美学、政治学、社会学等学科交叉的学科，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，进行思想交流和宣传的社会实践活动，具有培养良好人际关系和高尚情操、不断地进行自我完善、促进演讲者健康成长的作用。研读《嵩高峻极听流泉》文化丛书的《演讲卷》，我们看到了刻苦读书、知识渊博、理念前瞻、勤奋务实、思想深邃、知行合一、求是创新的英雄群体，明白了许多经济社会发展的客观规律，启迪人生，充满自信，催人奋进！

其一，理念创新。时代发展呼唤创新。理念创新是在原有理念的基础上，通过创新思维、创新方法、创新手段，创造出新的理念、新的思想、新的观念的过程。我们从作者2019年在河南大学《试论中国少林武术文化的哲学理念、渊源、特点等问题》的演讲中，可见开拓创新、与时俱进理念的践行，可以从少林禅宗祖庭的发展故事中看到比风水厉害100倍的宇宙定律———“因果定律”，可以得出禅宗理念的创立表现是“善爱和谐”，可以看到“善爱和谐”理念在少林武术实践中的风格体现是“刚柔相济”，可以得出少林武术文化必须顺应时代发展，创新提高，进一步为大众健身服务的结论。我们从2023年作者《统筹兼修是少林八段锦祛病健身秘诀》的演讲中，可见作者对禅宗“善爱和谐”理念在少林八段锦气功实践中的指导发现，将少林八段锦的一招一势进行深入分析，形成“统筹整体意念引导调心”“统筹整体呼吸深长匀柔”“统筹整体形态势正招圆”，从而得出其可以防病治病、增强体质的结论。由此理论和实践紧密结合创新的成果，可见作者的不畏艰难，主动作为，持续学习，不断提升自我能力，与团队成员共同探讨，集思广益，将科学理念付诸实践，不断调整优化的创新过程。

其二，方法科学。方法科学的艺术，是在科学研究和实践中，如何巧妙地运用科学方法来解决问题、探索未知，并在此过程中展现出的创造力和审美能力。通观《演讲卷》，作者科学地把握“是什么、为什么、怎么做”的逻辑思维规律，并在具体演讲实践中灵活运用，起到了增长知识，明白道理，开扩眼界，陶冶情操，加强修养，培养气质，展示形象，催人奋进作用。比如，作者在《学术论文的选题语言及“五步写作诀窍”》的演讲中，就采用“什么是学术论文”“撰写学术论文的意义”“学术论文如何选择课题”“学术论文写作的五步法”等等，以“提出问题、分析问题、解决问题”的逻辑推理顺序，使听者拨雾见天、明白易懂、具有可操作性。演讲的本质是思想的力量，话语的核心是价值的传递。作者在《家风环境定坤乾》演讲中，先讲“家风环境的概念和内涵”，再讲“为什么要营造良好的家风”，进而列举中外成功之家族实例，讲“营造什么样的良好家风”，最后解决问题，提出了“怎么营造良好的家风”的八大举措，以引人入胜的科学方法、艺术技巧，传道授业解惑，收到良好的教育效果。

其三，知行合一。知行合一就是思想与行为、理论与实践的结合统一。知行合一的理念为人们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力。这种重要的自我修养方法，可以帮助个体追求事业的完美，将良好的道德观念转化为实际行动，提升个人的道德水平和社会责任感。作者在《演讲卷》中，无论是“少林文化”篇，还是“文旅经济”“人生智慧”篇，都贯穿了一条传承和发展中华优秀传统文化的红线，用真实的事例，佐证先进的思想理论，践行知行合一，促进“人文化成”。这不仅是对传统文化的尊重，也是对其理论价值的现代转化和应用。例如，在《由登封看中原经济区旅游发展战略》的演讲中，作者不仅总结出登封以文化兴旅游经济的“三个阶段”发展轨迹，而且还提炼出“坚持解放思想”等五大成功经验。更重要的是，坚持理论和实践紧密结合，开拓创新，提出了建议河南打造成“华夏文明的核心传承区”，实施“华夏文明中线复兴工程”等四条建议，求真务实，进入河南高层决策，每年创建《嵩山论坛》，吸引国内外著名专家学者来“嵩山论剑”，影响轰动了世界。知行合一强调认识与实践的统一，对于个人而言，这意味着不仅要懂得道德知识，更要将其付诸实践。作者在“河南省秘书人员素质培养学习班”的演讲中，以自己数十年的文秘工作实践，总结出做优秀文秘人员的“三讲”素养，认为“讲学习是基础，不学习就无以立业”“讲政治是前提，不讲政治就要迷失方向”“讲正气是关键，以权谋私就会受到法律制裁”，强调知识与行为的紧密结合，只有将道德认知转化为实际行动，才能真正提高人的道德水平，否则不能算是真知。想想已公布的诸多犯罪案例，不都是这样吗？（未完待续……）

（作者系文学院教授 选自《嵩高峻极听流泉》文化丛书）