庄子一生憧憬逍遥，渴望逍遥，也在不断反思逍遥，创造逍遥。
逍遥是一种理想的生存状态。大千世界，芸芸众生都在努力追求逍遥。但在庄子眼里，宇宙间绝大多数生命都迷失在追求逍遥的眩惑里，始终参悟不到逍遥的真谛，甚至与真正的逍遥南辕北辙，背道而驰。
一般人看来，鲲鹏之逍遥可谓登峰造极。硕大无朋的鲲鱼在大海里玩腻了，就轻松化为其背广阔达数千里的鹏鸟，鹏鸟一怒而飞，它的翅膀就像悬挂在天边的乌云，乍一看，真够辉煌壮观，逍遥自在，而且它不用向谁请假，也不用办理护照和签证，甚至连门票都不用买，就可以到南方的天池里去泡温泉。可实际上鲲鹏却算不上真正的逍遥，因为它并非靠自身的修养和能力进入逍遥境界。
当其身为鲲时，不知道残害了多少生灵，搜刮了多少民脂民膏，才把自己养得那么肥胖；而它化为鹏时，又不知用了多少下流手段，才从水中腾空而起，青云直上。或许它那看似翱翔天际的巨翼，亦是靠不正当手段获得的，进而借着狂风肆意张扬，为所欲为。一旦风势停歇，它便沦为一只僵硬的死鹏，再无半点逍遥自在可言。所以，鲲鹏之逍遥实在是卑鄙龌龊，庄子是嗤之以鼻的。
知了和斑鸠也自以为逍遥无比，它们碰到树木就停下来，喝点甘露，吃点小虫，高兴时还唱两句“阿妹阿妹我爱你，就像老鼠爱大米。阿哥阿哥快过来，你的钞票就是我的爱”。它们管这种生活叫做甘于平淡，与世无争。它们瞧不起鹏鸟为了飞上九万里的高空横征暴敛，大肆搜刮，自己却每天打点小麻将，吃点麻辣烫，逛点黄泥荡。以麻木不仁、行尸走肉般的生活为快乐，还自以为进入了逍遥的大境界。
知了和斑鸠鄙视鹏鸟的贪婪和跋扈，鹏鸟也嘲笑知了和斑鸠的醉生梦死。其实它们都坠入了假逍遥的泥淖而不自知，它们都成了庄子眼中最可怜也最可笑的生命。
在庄子的眼里，那些博取了一官半职，或者成了一个地方的领导，就自以为才智超群绝伦，可以雄视万夫的人，其实是非常可笑的，简直跟那些趾高气扬的小麻雀一样，毫无自知之明。他们不明白自己与外物的分界线在哪里，他们距离真正的逍遥何止十万八千里呢？
庄子认为，真正的逍遥者是至人、神人和圣人。他们的共同特点是“三无”，即无己、无功、无名。要进入真正的逍遥境界，就必须从提高自身的品质修养入手，领会自己与外物的分界，顺应自然万物的发展规律，而不是凌驾于自然万物之上，甚至肆意践踏自然万物，以为万般皆下品，唯有我最高。
在庄子心中，“我”是自然万物中小小的一分子，自然万物中也有“我”的存在。物我浑然，物我共生，彼此无须任何算计和凌虐。自然万物即“我”，“我”即自然万物，还要“己”“功”“名”做什么呢？
要拥抱真正的逍遥，就要不断从小“我”中脱胎出来，进入大“我”。大“我”者，大宇宙、大自然也。而不是像鲲鱼加上两个翅膀变成鹏鸟后，就凌驾于自然万物之上，嘲笑并欺压自然万物。与自然万物对立，焉有真正之逍遥可言！
真正做到了无己，则己无处不在；真正做到了无功，则功无处不在；真正做到了无名，则名亦无处不在。无己转化成了大己，无功升华成了大功，无名发展成了大名，便与天地比寿，与日月同辉，此乃宇宙之真逍遥者也。