华子鱼曰：“如渊之清，如玉之洁。 ”或问此之谓何？ 余对曰：“盖廉洁之谓也。 ” 廉洁者何也？ 守节自持之行，加之以人，可称廉士。上古者称廉，殆有节之士。有节者，自爱惜羽毛，故洁也。 近世以来，则多赞于宦仕之人。 圣人云：“高山仰止，景行行止，身不能至，心向往之。 ”余虽无宦海浮沉之行，亦曾考廉洁奉公之事。 东汉太守名杨震者，拒贿于密室之中，人谓不知，震云：“天知地知，我知尔知，何谓不知？ ”故有四知太守美名传矣。 有晋吴隐之，历任岭南而过一泉，人言凡饮之者，虽廉犹贪。 隐之自酌泉水，而节益高，是所谓“酌贪泉而觉爽”。 故廉洁之意，生 于本心；廉洁之行，作于君子。 夫廉洁者， 胸有节而志不移， 体有性而情不改。 太史公曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ”为官而求名利者，不可胜计。 然史家无情，俗宦终不得传。 余闻今有女士张桂梅者，茕守深山之中以教女子后学，四纪若一日焉。 此非情不移者邪？ 此非廉洁者邪？ 余等学人，读书当明性，论史当知今。 廉洁之行，虽先圣之言，岂非后人德行也哉？ 是故古有高尚之士，今亦有廉洁之人，可以知之矣。