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当我向那广场走去，“知行合一品耕读，砥砺奋进冲一流”这几个大字便突然吸引了我的注意力，我驻足于前，思考着何为“耕”？何为“读”？为何品“耕读”？

传统意义上的“耕”为耕作，古代的人本身离不开土地和自然，在自然中劳作，在土地上收获丰收的喜悦。但“耕”又不全是“土地上的劳作”，引申开来更应是“实践”，是“知行合一”这一教育理念中的“行”。作为兴农人，光靠书本知识去“耕”，不去乡村遇乡人，不去乡土谈乡情是不“接地气”的。为真正让学子们到田间地头 “耕耘”，学校连续开展了“万名学子联万村，我为家乡做贡献”的暑期大调研活动和暑期乡村振兴驿站建设活动，鼓励学生用青春触摸乡土文化，身体力行地感受国情、省情、社情和民情，在乡村振兴的大舞台上收获成长。

待我缓缓从绘着 “知行合一品耕读，砥砺奋进冲一流”的活动板下走过，向左望去，能看到成群结队的学子围着闪闪发灿的美食。“耕”自然有“果”。对于扑鼻飘香的美食，学子们自然难挡诱惑，拍照、品尝、欣赏，写着“玉岳独尊”的群山形状的生番薯，双龙戏珠……最具特色的定是我校师生种植的 “山农209”玉米，“山花7号”“山花9号”花生等专属于我校的“田珍”，品尝着这些“果实”，学子们也不断发出赞叹———是耕作收果的甜！甜在味蕾，也甜在心间。

美食的种类可不止一种，素的尝过了，荤的呢？乍一看以为是黑米粒，谁料想到竟是金丝蛹！除此之外更有蚂蚱、肉虫、青虫等常见昆虫，从前令我不爱甚至后怕的昆虫竟整齐地被装了盘、贴了签地摆在我眼前，“怎？要不尝尝？”与我同行的朋友调侃我道，“昆虫可是至宝，里面可全是营养！果然是没去抓过昆虫的‘假’农大人。”一听这话我便不乐意了，壮了壮胆拿起跟前的蚂蚱，两手轻握这黑黑的“美食”，一口塞了进去。没想到，留在嘴里的竟是咸味和鲜味，真是一种新奇的体验和味道。相信这顿昆虫宴也给不少学子开了眼界。

一段小插曲后，我再次向里走去，果真，光“尝”是不够的，得“作”。这不，煎饼阿姨教起一学生动手摊煎饼果子，只见普普通通的刮板在阿姨手上就好似活了过来———如同大师执笔一般手腕灵活地左转，右刮，正担心着刮的面糊不够均匀，会不会粘锅而不好涂满鏊子时，阿姨便趁着我们担心的间隙涂满了整个鏊面。“你看，这得有个时间间隔来刮……”轻声的教导也传到了第一次摊煎饼的学子耳中，听到后虽说的是“谢谢阿姨！”但在心中也定是将这份教诲当作平日老师的话语而存于心中特别的位置里。

“吃饱喝足了，也该提高提高雅致了！”我便和同行的朋友把目光转向右边有关文化的展区。当我走到泰山石家面塑、泰汶古陶展区前便产生了疑惑：难道都是用土制的？于是我便再次看了展区的背板文字：“面塑顾名思义，它以面粉为主料……”看到这里算是恍然大悟，当我问到朋友是否清楚“面塑”为何时，他也毫无耳闻，只是明白“古陶”肯定是用土制作的，至于“面塑”本还以为是“面具的雕塑”，“幸好多看了一眼介绍，不然可就出糗了，大学生这都不知道呢……”朋友尴尬地笑着说道。是啊，这“读文化”对于我们大学生来说十分值得、必要。现在大学生多半知道个三角函数，会背个《滕王阁序》《登泰山记》可却不知晓何为传统文化，也很少主动去了解和体会即将丢失的文化。而民俗文化、传统习俗，是耕读教育的重要一环。真正的“读”绝对不是死背农业知识，也不是在书房一角不断解题、死磕理论，而是“体会”农业内涵，“读懂”中国农耕文化，将“三农”意识稳扎到自己的心中。今天之“读”，不能只是学校教育、书本知识的延伸，而应包括学生学习传统文化和非遗文化、扩展生活视野、增长社会见识的“读”。

在一流大学的建设阶段，学校举办的耕读教育活动不可谓不秉要执本，将农耕文化这一生生不息的精神源泉真正融入学校建设和学子生活中。文化节的这些展览和体验的举办的确让我校学子近距离接触到了农业的“甜”果，品味到了传统武术、戏曲、传统器乐等文化的持续“涌”动，在吃、玩中感受劳动的价值与魅力，在品、赏中体会农耕文化的魅力和中华传统文化的博大精深。在之后的学习和生活中，耕读精神也应真正潜移默化地育人，让学子们在感受“果”的甘甜前，能体会“耕”的辛劳，能品味“读”的内涵。