当世者多矣，观其作处，责之以古圣贤之道则略无毫发仿佛相似，何也？以彼于道初无所闻故也。今时学者平居则曰：“吾当为古人之所为。”才有事到手便措置不得。盖其所学以博通古今为文章或志于忠信愿悫不为非义而已，而不知须是闻道，故应如此。由是观之，学而不闻道犹不学也。《庸语·古之》
胡汝茂胡松，字汝茂。为吏书，嘉靖四十五年，胡松为吏部尚书。使使于薛子，以位不至公卿为言。薛子曰：“此汉人惜贾谊之说也。《汉书·贾谊传》：天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。谊未闻道而以夭死，吾年垂六十，所得盖已多矣，斯言何以至于我哉？”汝茂闻之，莞然曰：“松之过也！”方山《答胡柏泉》其二：唐玄卿寄公书至，启读感激。公今居要地矣，统百官、均四海，为天下得人以俾改弦之化计，日不暇给，乃犹垂念田野摈废之人，虽古之笃于故旧者何以加兹？但来书云：“天下正人无端弃置，行当破格一处。”某则以为公言过矣。万一果露端倪，则不惟某重得罪、为世嗤笑，而于公亦有大不利者。不曰“辟于所好”，则曰“私于故人”，而分分之议且将谓某必有求于公，事必不成，悔当何如？愿公慎之，勿得一露此意。公岂不知考察去官之例甚严？一入其中，则终身禁锢。先时，虽以庄孔旸、陆文量之贤，为海内之所称屈，终亦莫能引援。迩来嘉靖十七年之诏明白，说自嘉靖五年以后考察不公，其有罢黜为眾共惜者，许科道官查奏。亦未闻有一人举用者。恃爱，恐为彼此之累，敢尽布衷曲。要之，若果能自立、不负此生，则一官真不足为轻重。且前日下石者今安在哉？《庸语·亲师》
（整理者为青年文史学者）