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谚语，藏语称“当白”，康巴藏族聚居地的民间谚语内容丰富、风格质朴、形象鲜明、语言精练，是藏族群众口头创作的一种文学形式，是藏族民间文学宝库中的一颗明珠。谚语历来受到藏族群众的青睐，只要开口说话，就能用精辟生动的谚语来说明深刻的生活哲理。在藏族聚居地，一个人能否熟练地运用谚语，实际上已成为衡量其口才和学识的标准之一。因此，藏族群众中有“话无谚难说，器无柄难拿”“最可口的酒是甘露，最悦耳的话是谚语”之说。

谚语具有悠久的历史和优秀的传统。《说文》里将谚语解释为“谚，传言也，从言，彦声。”段玉裁在《说文解字注》里写道：“谚、传叠韵，古语也。”藏语称民间谚语为“当白”，它形式简短，生动通俗，是藏族民间语言的精华和艺术智慧的结晶，有着极强大的生命力。早在公元八、九世纪，藏族文学史上就已经有了搜集和记录谚语的专门著作———《松巴谚语》；藏族英雄史诗《格萨尔》更是引用了不可胜数的谚语，被誉为“藏族谚语的宝库”；著名的《萨加格言》和寓言体小说《猴鸟故事》中也有丰富的谚语材料，这些镶嵌在民间文学中的一则则谚语，具有很高的艺术价值和认识价值，是研究藏族社会历史、民族精神、民族文化、审美艺术、宗教信仰、语言习俗等方面的百科全书。

藏族民间谚语是世代藏族群众对自然现象、社会人生体验的艺术总结，内容丰富，题材广泛，涉及生活的方方面面，主要有以下四个方面：一是反映藏族聚居地生活环境和生活习俗的谚语，比如：“羊是牧民之宝，六谷是农民之宝”“搅奶出酥油，搅水起泡沫”“虽然干着香甜，还是糌粑经吃”“久盼的贵客已临门，陈年的老酒早酿好”。二是反映藏族群众审美心理的谚语，如：“狐皮帽子外观美，暖耳还数羔皮帽”“睡时不要忘了槽上的马，平安时不要忘了腰间的刀”“珍珠玛瑙姑娘最喜欢，小伙子们蜜蜂一样围着她转”，从这些谚语中我们看到藏族男女对珍珠玛瑙、珊瑚和腰刀等配饰的喜爱和讲究。生活在青藏高原上的藏族群众大多以游牧生活为主，长期逐水草而居。于是，家里的牛、羊、马等牲畜和金银珠宝成为他们全部的财产。在藏族群众的心中，这些配饰不仅是财富和地位的象征，也反映了他们独特的审美需求。三是反映价值取向、伦理道德及藏族群众崇尚勤劳善良的优秀品质的谚语，如：“说话要想着说，干活要抢着干”“精心喂奶牛，早茶油自多”；有对集体力量认知的谚语，如：“只要拧成一股绳，羊毛也能捆雄狮”“老虎不敢吃成群的牦牛”；有表现尊重长辈、孝敬老人的良好传统的谚语，如：“天上布满群星，唯有北斗星亮晶晶；世上遍地人群，唯有父母恩情深”；此外，还有教育人们重视友谊，在与人交往时，反对以利相交，要以诚相见，信守诺言的谚语，如：“富人拿酥油待客是摆样子，穷人用清茶待客是真心”“好汉宽阔的胸膛，能容百匹骏马驰骋”“哈达洁白的好，人品诚实的好”“说话要真，喝水要清”。

康巴藏族民间谚语在民间生活中有着很强的生命力和影响力，不仅是因为它凝聚着世世代代藏族群众的智慧、思想与处世哲学，同时也因为其语言形象、韵律整齐且言简意赅，有着独特的艺术魅力。在民间谚语中，藏族群众善于调动丰富的想象力，采用比喻、拟人的艺术方法，寓深刻的哲理和丰富的知识于形象之中，再现生活，给人以启迪和教育，如：“议事决断要像砸核桃”“相亲相爱犹如茶与盐巴，汉藏团结犹如酥油糌粑”。此外，藏族谚语也极善于运用对比的手法加以概括事物的本质，如：“嘴比牛奶还白，心比木炭更黑。嘴比丝绸柔软，心比毒刺还尖”。在结构形式上，藏族谚语大多具有句式多样、形式整齐、音调和谐的特征，最常采用对偶、排比、对照、回环、类比等形式，使谚语极富音乐性和美感，比如：“能走路就会跳舞，会说话就会唱歌”（对偶），“湖泊的美在影子，草原的美在花，高山的美在雪，孔雀的美在羽”（排比），“一群山羊离开一只山羊没关系，一只山羊离开一群山羊就危险”（回环），“没有雪山哪有雄狮，没有森林哪有猛虎”（类比），这些谚语在形式上字数相等，结构相同，内容相关，上下对称，显得精确紧凑，简洁凝练。

藏族民间谚语是藏族文化遗产中一笔宝贵的财富，不仅丰富了藏族民间文学，为我们研究语言事实中蕴含的文化内涵提供了丰富的素材，也在一定程度上为地方的经济、政治和文化提供文献史料价值，这也正是民间文学文化阐释的现实意义所在。藏族民间文学博大精深，我们所做的努力如沧海拾贝，还有很多丰富灿烂的文化需要我们去进一步解读。

（康巴文化社科普及基地）