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【编者按】校报推出“悦读”活动后， 得到了广大师生们的广泛响应。看到同学们发来的稿件，对于我们来说同样是一种“悦读”。本期节选中国画学院王梦石同学的读后感，从中，可以看到美院学生们的思考。 黄仁宇先生的《万历十五年》出版已三十年有余，实在是我们历史阅读中“最美的收获”，赢得无数喝彩。这本书揭开了常年笼罩在历史研究上的过度政治化、意识形态化的迷雾， 最令我感兴趣的是它崭新的历史观。《万历十五年》以1587年这一极其平常的一年切入，以某种类似角色研究方法，将很多耳熟能详的人物加以分析研究：朱翊钧（万历）、张居正、海瑞、申时行、李贽……黄仁宇一贯的观点是，帝制中国的弊病就在于以道德代替法制。儒家学说向往一种靠每个人的道德与良知，就能维持社会稳定的社会。而过分强调以德治国必然会弱化法治，导致潜规则无处不在。 书里的每个人都遭遇到了明帝国所即将遭遇到的悲剧。张居正试图进行经济改革，丈量全国田地，本应成功，却逝于改革刚刚开始之时，死后被全盘清算，落得凄凉下场；海瑞奉行儒家，成为“道德模范”，但最终屡任闲职，一身抱负无法施展；李贽看透儒家学说的虚伪之处，试图改革，可惜终不敌保守派的围攻，被捕入狱，自尽而死，留下“七十老翁何所求！”的遗憾；戚继光写成《练兵实纪》、《绩效新书》，注意战术上的革新，想进行军事改革，但随着张居正的去世，他也迅速失势。 导致近代中国陷入任人宰割的屈辱境地的原因恰恰在此。不仅仅是因为官员腐败无能，不仅仅是皇帝昏庸无道，更不是国民不爱国，而是所谓“以德治国”已经耗尽了生命力，道德代替法律的制度将庞大的明帝国拽入了泥淖。 王小波在阅读《万历十五年》之后说，“《万历十五年》是一面镜子， 照见了我们的前辈是怎样作人做事的……儒学的罐子里长不出现代国家来”。 我们所追求的幸福必然要依靠健全的体制来实现，我们的国家应当是这样一个国家，这也正是我们几代人都在追求的社会理想。

中国画学院 王梦石/文