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《水浒传》作为中国四大名著之一，是元末明初编著的虚构小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成为后世中国小说创作的典范。它是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。在笔者看来更像是一本中国式的漫威群像小说。但漫威中的英雄形象或许更符合现代审美的定义，而中国式的英雄世界被称为刀光剑影的“江湖”，侠客、英雄好汉是对这类人的极高的评价。

江湖义气是一个道德标准，路见不平拔刀相助，不问姓名，不求回报，说到做到是基本的原则，而一旦结为兄弟，就要用秉持兄弟义气。

水浒一百零八好汉因不同的原因在梁山泊聚义，或许有很多人不喜欢《水浒传》，毕竟虽称好汉，但也不乏滥杀无辜野蛮之人。水浒是个黑暗凶残的世界，一百零八人性格迥异，从现代审美角度看，真正称得上光明磊落、英雄之人很少。

在我们看来，真正的侠义精神是悍不畏死，向死而生，舍生取义，但在《水浒传》的世界里，每个人都是“剧中人”，而我们可以用历史视角去批判那个封建社会，这也正是它的可贵之处。作者可能并不想要大肆宣扬价值观、人生观，没有正义必须要战胜邪恶的规定，这更像是一个真正的江湖，不取悦任何立场的读者。

但要提到《水浒传》中的侠客，脑海中出现的是天孤星花和尚鲁智深，有且只有他，也是我最喜欢《水浒传》中的一个角色。不同于其他人，我认为鲁智深是一个非常立体而又很平面的人。他的侠义非常的纯粹，凡是他遇见的人，他都愿意伸出援手。而他的性格立体得就好似我们身边的朋友。他不懂那些大道理，但始终以清白立世。鲁智深入水浒江湖是偶然，他并非强盗或出身，不像江湖上那些为害一方，颠倒黑白正义的恶霸。率性而为，不失本真。鲁智深一开始在五台山上与和尚斗嘴，在佛殿后上厕所，醉酒后大闹五台山，这些举动完全是他本性为之，而非故意。那是独一无二的他，率性本真的他，没有做作，没有掩饰。同时，在刚到五台山的时候，他并未被所谓的清规条例所束缚，仍敢做自我，可谓不失本真。

他也是个重情义的硬汉。鲁智深对素昧平生的金家父女大伸援手，三拳打死恶霸镇关西，出于对弱者的同情，对正义的维护。他在对弱势群体仗义施援时，并未考虑过个人得失。打死镇关西使他沦为杀人逃犯，失去了提辖官职，断送了前程。但他从未抱怨过只言片语，反倒是把日子过得随心所欲，真正开始了行侠仗义的生涯。他与林冲缘于一次偶遇，当下结拜了兄弟，从此惺惺相惜。当林冲为家事烦恼时，智深屡次约请他喝酒谈心，宽慰他。“丈夫心事有亲朋，谈笑酣歌散郁蒸。”当林冲被奸人所陷，刺配沧州，鲁智深更是一路暗中护送，在关键时刻救了他的性命，送其安全抵达。相比之下，与林冲多年相交的好友陆谦却是见利忘义，屡次构陷朋友,“ 只要小衙内欢喜，却顾不得朋友交情”，做人高下与鲁智深有着云泥之别。鲁智深和史进的交往也是缘于偶遇。从此无论史进身处怎样的困境，鲁智深必伸援手。他交朋友看的是能力和真诚，从未想要利用朋友获得名利。对恩师智真长老，鲁智深亦是恭顺。征辽凯旋途中，鲁智深经过五台山，特去拜会恩师，并将自己积攒多年的金银彩缎全部献上。“弟子累经功赏，积聚之物，弟子无用，特地将来献纳本师，以充公用”。这样洒脱而不拘小节的彪形大汉，也会谨记“一日为师，终生为父”的道理。南征方腊，鲁智深立下大功，宋江劝他还俗做官，光宗耀祖。智深表示：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，也被他一口回绝：“都不要！要多也无用。”两人话不投机，“各不喜欢”。水浒传中大部分人结局都比较惨，除了了身达命知所进退的燕青、李俊，只有鲁智深得以善终。唯有赤子之心，最为难得。

其他人物不能说没有侠义之气或是英雄气概，只能说是非常立体真实的人物，没办法用一个词去概括，但也正因如此，《水浒传》才塑造了一个不同于后世江湖小说的——文学经典。作为后人，我不想对《水浒传》进行评价，它已经造就了那个时期的文学巅峰，用现代的目光去审视当时的文学，而《水浒传》塑造的侠义不需要迎合我们的世界，只属于《水浒传》的江湖。

（本报专栏作家）