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    清人陈忠平的《医者》一诗道：“苍黎长在念，甘苦一壶悬。自信针砭手，不由生死天。红锄杏林雨，绿护药炉烟。何必相于国，隐庐名可传。”赞医者大义。他们上山采药，入世救人，慈悲安疾苦，悬壶轻己利，可谓圣人也。
    殊不知，他们走了一辈子的救死扶伤之路，尽管被后人千般敬仰，万般赞颂，但当时不过是“儒之小道”。彼时，人们崇尚学优而仕、中第显达，从而佐君行道、利泽万民，所谓“治国、平天下”，远比晓岐黄之理、博药石之性。《三字经》中有言道“医补星，小道泥”，时人认为生死有命，故将行医与占卜视为一类，医者不过是江湖方士，非入流之辈。
    而上至君王，下至百姓，同有疾病之忧，医术不可等闲视之。西晋医者皇普谧曾言：“若不精通于医道，虽有忠孝之心、仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。”既是为救死扶伤，而非荣华利禄，又何必在意那些身外虚名。李时珍立志以医为业时，向父亲表示“至死不怕难”；华佗虽因世人成见“意常自悔”，但从未放弃济世之路……身居素位而行仁学，又何尝不是治世大道？
    被奉为“医祖”的扁鹊，是这条路上的先驱。他本名秦越人，因行医列国，术精岐黄，人们尊称他为“扁鹊”，意为翩翩鹊飞，送暖解忧。彼时百姓多愚昧，讳疾忌医，一份认同对于医者而言难能可贵。扁鹊在这座结草之固的独木桥上踽踽而行，坚定着自己的方向。
    听闻赵国重视妇女，他便在邯郸为妇人诊疾；得知洛阳人尊老，他便在此做了个“耳目痹医”；获悉秦人关爱儿童，他便在咸阳为儿童医治。扁鹊不辞辛劳，周游列国，济世救人。行医“随俗而变”，不求因此取得功名利禄，也不为乘波逐浪取悦他人，而是以此让医术有其用武之地，让百姓之疾有所医治。
    自古医者以身为“杏林中人”为荣，医书以“杏林医案”为藏，医术以“杏林春手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉。“杏林”是医的代名词，因这二字，医者含辛茹苦的漫漫行医路，多了一抹春色。
    “杏林”一词来源于东汉名医董奉的轶事。他身逢英雄辈出的乱世，也是伤疾成灾的乱世，人们都说战争是男儿的机遇，他却只感满目疮痍。彼时百姓贫病交加，苦不堪言，董奉出身微末，对此感同身受。他曾是候官县小吏，但最终还是选择了行医之路。
    在故乡后山深居的那些年间，他一面学道，一面行医，道让他明白生命之贵，医让他习得济民之方。前去找他诊治的人，多是平民百姓，身无长物，甚至衣弊履穿，付不起药资，又谈何诊金……于是董奉立下了这样的规矩：重病愈者在山中栽杏五铢，轻病愈者栽杏一株，以此为报酬，而不另收任何钱财。
    人们或许不解，但都欣然为之。经年过后，山中有杏万株，郁然成林，成了一道盎然的风景。
    初春杏花微雨，仲夏果儿正黄，秋时层林尽染，寒冬大雪压枝。
    他在这乱世中，辟得一处杏花源，守护他内心的纯净，亦守护着被疾厄所扰的百姓，难怪民间将他传为仙人，并有“栽成红杏上青天”之说，居深山杏林，渡疾苦乡民，如何不是仙人之风？
    光阴如流水匆匆而过，洗涤了往日的那些苦难，而医者风骨，愈经岁月，愈见光华。医术可习，但仁心难得。他们以济世为良，以愈疾为善，不沽名钓誉，不贪荣慕利。他们也深受人间疾苦，不过从未有人提起，他们也从未在意。但祈世间人无病，何愁架上药生尘。