发尾卷落点点暮光，指尖翻过片片纸张，秋风搅乱湎湎水流，是流至心底的乐曲。墨香飘千里，引我入书间，品尝世真情。
若问红楼中的女子谁为美，那黛玉定是美的。我本就喜爱黛玉，书中描写黛玉：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”将黛玉的美跃然纸上，可谓极其贴切。但黛玉的美绝不仅仅存于外表，深究我喜爱她的根本原因，是她知世故而不世故的超脱，是她出淤泥而不染的坚守，她像菡萏花，纯净又孤傲。
在曹公的笔下，黛玉带有词人的高洁文雅，彰显出她对浪漫主义的无限追求。她生于愚昧时代，却无惧时代浪涛，摒弃“女子无才便是德”的时代陋习，创建诗社、教香菱学诗，她的人生观与价值观都高于封建时代，却也注定了其虽有“咏絮才”但仍然摆脱不掉的悲剧结局。我曾叹惋黛玉生不逢时，以她的气节与才华，或许生于当代，更能换得一个圆满的结局。但如今再阅全文，才发觉我错了，黛玉的美，只有在贾府的浊、世俗的恶中，才能完完全全彰显开来。
黛玉身上寄托了曹公的浪漫主义，但这种超脱于世俗的浪漫主义，在当时的时代一定会遭受众多磨难。但好在红楼流传下来，黛玉流传下来，当时不被世俗所认可的浪漫被当代人理解，这或许就是曹公想通过黛玉向我们传达的价值观。
若说黛玉的美不可置否，那宝钗的美便众议纷纭。我少时也不喜宝钗，或许是因为现代人固有的观念，若不细细研读红楼，很容易将宝钗当做宝黛爱情的“破坏者”。但以结局来评判宝钗的美丑过于片面，如今仔细品读红楼，便越来越能明白宝钗的美。
观其长相，曹公笔下的宝钗，“脸若银盆，眼若水杏，唇不点而丹，眉不画而翠。”一定是位标准美人。如果说黛玉为“知世而不世”，那宝钗则“入世却超世”。曾经看到有人形容宝钗“内佛外儒”，如今越发感觉贴切，她有着极致的淡然，对情、对事，甚至于对生命。或许有人觉得宝钗太漠然，但我却认为，她的淡然更能彰显出她的智慧。作为封建礼教下的标准女子，她看透了无常之苦，因而明白过于留恋曾经或憧憬将来都是不必要的，“好风凭借力，送我上青云！”她早早看透了生命的历程，却没有消极避世，而是积极入世，去承担她应承担的责任。
如果说黛玉寄托了曹公的浪漫主义，那现实主义便由宝钗表现的淋漓尽致。比起黛玉的超脱世俗，宝钗更像一个真实的人，她比黛玉更具真实性，更具有人性的黑白。不同的环境会塑造出不同的人格，宝钗从小所受的教育让她无法像黛玉一样不顾现实。因而她被禁锢在知书达礼的金丝笼里，灵魂中的叛逆被封印，只能在无人的角落彰显出“宝钗扑蝶”的少女情怀，这又何尝不是一种悲哀呢？
初读红楼，哀悼宝黛爱情的波折，感叹贾家仕途的衰落。如今再品，却发现曹公绵长的书中之意———《红楼梦》不止是儿女情长，那些隐藏在书中的女性之美，以及她们所传达出的价值观，或许才是更应该被看到的精髓。“初读只笑书中事，再品已是书中人。”我们又何尝不是黛玉，不是宝钗呢？
一曲红楼，曲散，笔终，泪落，到底意难平！