山东中医药大学 - 《山东中医药大学报》
药引（中）
作者：刘更生 赵翔凤
2022-09-28
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引经药是在配伍理论指导下选用的，是方剂的重要组成部分。药引子是在方剂组成之外另行配备的，多由病家完成。所以，引经药和药引子既同又异。
清代温病学家吴鞠通在《医医病书》中论述了引经与药引，《引经论》云：“药之有引经，如人之不识路径者用向导。若本人至本家，何用向导为哉？如麻黄汤之麻黄，直走太阳气分；桂枝汤之桂枝，直走太阳营分。盖麻黄、桂枝为君者，即引也。虽其中有生姜、大枣，生姜为气分之佐，大枣为营分之佐，非引经也。何今人凡药铺中不卖，须本家自备者，皆曰引子？”吴鞠通认为药引子就是引经药，而生姜和大枣这类药物不该被称作“引子”。实际上，“凡药铺中不卖，须本家自备者，皆曰引子”的现象，才更加贴近宋元时期的药引子，明清时期药引子兼具辅助中成药和引经两种角色。
此外，“引子”与读音相似的“饮子”也有非常密切的关系。饮子是一种在隋唐时期兴起的饮品，不但可以日常服用，还经常被用于医疗保健活动中，因此又常作为汤药的别称，如《备急千金要方》中有杏仁饮子、犀角人参饮子、竹叶饮子、芦根饮子等，《外台秘要方》中收麦门冬饮子、枇杷叶饮子、半夏饮子、甘草饮子等。唐代就已经出现了专门从事饮子制卖的行业，称为“饮子家”。至宋，饮子行业颇为兴盛，张择端所画《清明上河图》中即有挂着“饮子”“香饮子”招牌的饮子摊铺，可见其流行。
宋代医籍中，饮子除了单独被用来治病外，还常常被用来配合丸药、散剂等成药服用，需要在成药之外另行准备。宋杨士瀛《仁斋直指》有返魂丹，又名益母丸，方用益母草、赤芍、当归，服法为：右（上）同为末，炼蜜丸如弹子大，每服一丸，随饮子下。
由此看来，“饮子”是用来配合成药服用的某种液体，同前文总结的适应不同患者的病情需要的“药引子”含义基本一致。因“引子”与“饮子”的读音相似，中医古籍中二者音近而误的例子便有不少，如成书于五代时期的《颅囟经》中有“引子方”，明龚居中《痰火点雪》治血后咳嗽多痰，方用“和肺引子”，明张太素《订正太素脉秘诀》中有“麦门引子肺虚空”，清陆以湉《冷庐医话》有“或冷香引子、及二陈汤”，都是将“饮”写作了“引”。