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石质灯具

黑釉瓷灯。

铜质油灯

煤油灯。

从火种到火把，虽然只是一字之差，但是人类文明的脚步却不知走了多少年，自从第一个火把出现之后，它就与“灯”永远地结合在了一起，数千年来“灯“浓缩了人类的勤劳智慧，拓展了人类发展的时空，于是，古灯便成了收藏天地中的一个智慧而别致的门类。青海弘博艺术馆张要武先生花费30余年的心血，收藏了两百余盏各式各样的古灯。现在所有的古灯都被收进了艺术馆里，这些曾经创造过辉煌的古灯，也再度“孤立无援”、乏人问津。这个曾长期被人忽视的领域，其实是个异彩纷呈的世界。

华灯初现———石质灯具

弘博艺术馆馆藏的这些古石灯主要产于“石窟艺术之乡”甘肃的东南部等地，石灯在全国其他地方鲜有发现，而张要武先生因收藏量大、品种齐全，成为名副其实的青海省内收藏古石灯第一人。

在张要武的收藏品中有几个石质猴顶灯，这些以猴子造型的灯，都是手工雕琢而成。这些“猴灯”，一般都将灯碗置于顶部，灯下的猴子们有的面目灵秀，有的憨态可掬;托举的姿势各有不同，有的用头顶，有的用双手举，有的是一只猴托举，猴子们或坐、或蹲、或跪、或站，姿态也不尽相同。

张要武先生说收藏的石灯大多收于甘肃、宁夏等地区，这些在甘肃、宁夏等地发现的石灯中，为什么“猴灯”有那么多?这可得追溯到在中国源远流长的谐音文化了，所谓“猴灯”，反过来说就是“灯猴”，正好与“登侯”谐音，是个封侯拜相的寓意。为了将这层寓意延伸开来，就出现了更多的形态，比如大猴背小猴代表“辈辈封侯”，大猴领小猴则暗含“代代封侯”的意思。说到底，“猴顶灯”寄寓的是一种信念、愿望或追求。其实，造型各异的古灯具无不如此。随着制陶技术、金属工艺的进步发展，以及装饰技法的成熟和广泛应用，为古灯具的形态提供了更多的可能性，但却依然未能超越“自然”和“生活”，我们可以看到的，依然是可触可感的一幕幕生活场景。

可以说，很多时候，灯具并不只是灯具，发展到现代，猴灯已经可以跳出困境，玩出了更多的意味。

巧妙设计———黑釉瓷灯

张要武先生收藏的灯具以普通老百姓家的用具为主体，虽比不上皇家灯具的精致、华丽，但更朴实，生动。张要武说，有些民间灯具所采用的制作原理即便是用今天的眼光去看，也是非常科学的。

张要武收藏有十几盏宋元时期的黑釉瓷省油灯，这些油灯或高或矮，有碗状的、柱形的、钵体的，灯碗中间有小柱子，放置灯捻子，底部多为圆形圈足，施黑釉，有些釉色纯正，也有些已经脱釉。

收藏馆中的这些黑釉瓷灯中，都是张要武先生30多年来收藏的。收藏的这些黑釉瓷灯，多为宋代的产物，主要特点为胎质粗糙，但釉面黝黑发亮。

张要武说：“别小看这些不起眼的油灯，它们巧妙的设计理念，就能反映出我国古人的大智慧。”

推陈出新———铜质油灯

张要武收藏的铜油灯有黄铜、红铜、白铜材质，大多是晚清民国时期的东西，他将这些铜油灯整齐地放置一排，由高到低，从造型上看，基本延续了以前的风格，但是在工艺制作上有了新的突破。这些铜油灯有供灯，也有民间用灯，可以看出，用来供奉的铜油灯，工艺精美，而民用铜灯，则简单实用。其中有一盏铜镏金的油灯，是用来供奉的，高约20厘米，有油盘、中心轴、底座组成，莲花状油盘，可以同时安放多个捻子，根据环境场所不同，随时调整油灯亮度，中心轴呈螺旋状直至底座，给人端庄古朴的感觉。

张要武说：“中国几千年的文明史，灯文化源远流长，人类社会随着文明的脚步创造出了许多灯具艺术品，那些流传下来的和我们曾经用过的灯盏，造型千姿百态，材质丰富多样，无不体现着先人们的智慧和巧思。”

不断演进———退出舞台

古灯虽然经历了漫长的发展演变过程，但多数灯具的基本结构并没有多大变化。弘博艺术馆馆藏的灯具，古代灯的材质多为泥陶灯、石头灯和黑釉瓷灯，其次大量的是用铜、铁、锡等金属铸造和打制的灯具，也有木雕的和木柱配铜盏，还有青花瓷等陶瓷灯盏与灯台。灯除了供人们照明之外，由于宗教信仰的原因，信徒们又将灯用于祭祀神佛，作供灯之用。由此灯是光明之灯，也是充满希望的生命之灯。

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在古代，人类抗拒灾害、征服自然的能力十分有限。于是，有人便将希望寄托在鬼神身上，祈求借助鬼神的力量来实现自己无法实现的愿望。这样，人与神之间、人与鬼之间就需要交流、沟通，这就要有渠道、有载体，而有些用于祭祀、宗教活动的古灯就成为这样的载体。人们希望通过制作、供奉古灯，表达某种愿望，架通与鬼神交流的桥梁，这也正是有石窟艺术之乡美誉的甘肃、宁夏的部分石窟及寺庙中发现较多石灯的一个重要原因。

灯具虽小，却反映了中国文化之博大精深，诗词歌赋、琴棋书画、民俗风情，无不印证着文化传承的内涵。

这些幸存于世的古灯，有的锈蚀斑斑，有的稍有残缺，但仍能看出当时的风韵。

灯具，作为一种生活器具，它体现了中华民族的美学思想与高超的科技水平，见证了几千年间的社会面貌，显示了祖辈们高超技艺，也为后辈们燃起了一盏盏勇于创新的不灭之灯！摘自《报刊文摘》