古人云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言。”
记得《国家宝藏》某期节目里曾展示过一件酒器，名为“长沙窑青釉褐彩诗文执壶”，此壶腹部用褐色彩釉题了一首诗，内容为“春水春池满，春时春草生，春人饮春酒，春鸟口弄春声。”短短二十字中竟用了八个“春”字，却并没有给人以重复冗赘之感，反而句意简明，朗朗上口，以至于不管身处何种季节，读罢此诗，都顿感春风拂面。然而，这首精巧的小诗并非是哪一位著名的大诗人所作，相反，只不过是由某位名不见经传的民间艺人所写。
遥想古老的中国，当诗歌还未被叫做诗歌，逐水而居的人们也未必懂得什么是唱和，可情至深处，将自己的所思所想所感抒发了出来，于是诗便成了诗。就如那位不知其名的民间艺人，大概他也曾日复一日地忙于陶瓷器具的设计和制作，偶有一天顿感心力交瘁，不堪重负。就在他不经意抬眸的一刹那，忽见窗外春风乍起吹皱池水，柳梢摇曳沾绿烟波，恍然惊觉时节原已入春三分。于是便心情愉悦地拿出珍藏的美酒，推门去赏春花，沐春光，聆春啁，沉醉于如许春色，遂成此无题诗一首，以颂春之美，抒心之乐。我想，情之所至之时的他，未必就汲汲于格律，但心中对于春日的欢欣却能使其笔下的诗另有一番浑然天成之美。
所以，“在心为志，发言为诗”，才是诗歌存在的真正意义吧。就像《诗经》那样，一言以蔽之曰“思无邪”，最是纯朴，却又最是动人。
“春日载阳，有鸣仓庚。”
三月春光融融，黄莺啼鸣声婉转。此时此刻，应与二三好友为伴，作一番春山之游，或煎茶饮酒，或对诗对歌，虽无兰亭盛宴，亦有人间清欢，飨野菜莼羹，也怡然自得。
“四月维夏，六月徂暑。”
旧历四月入夏。初夏的阳光纤细澄澈，均匀地盈满了每一寸空气。常常有风，却吹面不寒。风起时，摇动了满目清浅的翠色，让走路的人步履轻盈，满心欢愉。六月，就到了盛暑。白日里，胡同，天井，下棋，老人，四合院里一缸荷叶田田，几尾金鲤游弋其中；入夜时，星辉满洒，月照中天，手持蒲扇，闲步纳凉，空中流萤点点闪烁，身畔小河悄悄流淌，那些花香，树影，婆娑又多情。
“七月流火，九月授衣。”
大火星在七月黄昏时偏离中天，提醒着人们已经到了天气转凉的时节。一场秋雨一场寒，石板路上青苔微泛，墙面灰白，瓦片青黑，斑驳之间隐现出时光的痕迹；细雨如游丝，勾出的薄幕将江南水乡温柔地锁起，偶有几丝飘入伞下，停留在肌肤上几秒，微凉又缠绵。
“北风其凉，雨雪其雱。”
凛冽的风和清冷的雪是冬天的代表。漏夜恰逢初雪至，兴致来时，便也披衣出门去赏。大雪纷纷洒洒，伴着寒风自九霄穹顶曼舞而下，不过须臾，人间的街道似乎就变成了天上的河，与云同色。即便受到冷意肆意地侵袭，鬓角发梢也早已被染白，却仍流连其间不肯离去。
你看，纵使相隔了千年的光阴，翻开那卷诗，依然可以带给人们最纯最真的审美体验。“文以载道，诗以言志”，深邃的思想，真挚的情感，往往才是形式以外，最为珍贵的东西啊。（人文与艺术学院 滕罂蝶）