《实践论》是 1937 年 7 月，在中国革命的生死关头，毛泽东写的一篇哲学著作。当时中国革命正处于第二次国内革命战争到抗日战争的过渡期，为了纠正党内教条主义、经验主义等错误，扫清思想认识障碍，毛泽东将马克思主义基本原理和中国具体实际相结合写成了《实践论》。
毛泽东在《实践论》中，通过阐释认识和实践的辩证关系，强调实践是认识的基础，是检验认识的手段，论述了实践在认识过程中的重要作用。同时，对直接经验与间接经验的相互关系作了进一步阐述。他强调，马克思、恩格斯、列宁、斯大林能够创造出他们自己的理论，“主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的”。这说明了直接经验是通过自身实践产生的经验知识。毛泽东以秀才不出门、全知天下事为例，指出间接经验的途径，即“那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’”。也就是说，间接经验没有直接经历而是通过其他途径获得的知识。直接经验是我们探求间接经验的基础，间接经验是我们世世代代积淀的知识成果，但随着时代发展变化也会有所不同。
知识的获得除了实践的直接经验外，还有间接经验。我们既要重视直接经验，亲身参加各种实践，又要重视读书学习，学习间接经验。
在“行”中体悟
青年时期的毛泽东在湖南第一师范读书时，暑假常与同窗好友萧子升到乡下游学，面对乡下老学者夏默安的不理解，毛泽东说：“天下事，事皆有理。尽信书，不如无书。有字之书固然当读，然书中不过死道理。世事通明皆学问，故学生二人，欲从山泽草野，世间百态中，读无字之大书，求无字之真理。”学生时代的周恩来在南开读书时有一副对联，叫做“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。两位伟人都强调了实践的重要性，即一切都要从实际出发，通过实践增强认识和改造世界的能力，在实践中获得知识与学问。
在去临沂、威海等地进行红色调研时，在乡村变迁的实践调研中，我深刻体会到毛泽东在《实践论》中所说的，“只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”的含义，切身认识到实践的重要性。通过亲临革命遗址，倾听感人事迹，感受革命先烈的选择，为之触动，为之震撼，从而感念革命先辈的付出，奋发图强。通过深入农户，了解乡村的发展，深刻体会到国家发展、社会民生等现实问题与政策的关系。信仰与情怀的形成并非一日之功，光在书本上看、在课堂上听是远远不够的，还要深入实践去体悟。
在“知”中思考
我们经常会听到这样一句话，“多读有益之书，涵养浩然正气”。对于我们每一个人来说，对事物的认识很多都来源于间接经验，毛泽东在文中指出，“一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西。”间接经验的形成往往来源于前人或他人的自身实践，而且人们接受间接经验的同时也会或多或少地以某种直接经验为基础。“历史是最好的教科书”，今年正值建党 100 周年，全国上下都在学习党史，100 年的风雨兼程，我们要通过回顾党的建设发展，从中总结经验教训，摸索历史发展规律，在思考中深化认识。记得刚上大学时，教《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的老师说过，“多看书，你不明白、想不通的事情，书上都会给你答案”。随着年龄的增长，阅历的增加，越来越知道间接经验的重要性。站在巨人的肩膀看世界，会发现更多漂亮的风景，由此开阔眼界和增长见识。但是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，学习间接经验是为了更好地实践，而不是纸上谈兵。
习近平总书记在讲话中也多次提到要注重多读有字之书，也要多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识，做到知行合一，以知促行、以行求知。立足新时代世情国情，我们要掌握好知行合一的关系，既要苦读有字之书，也要培养实践能力，注重学思结合，达到学有所悟、学有所得。新时代向我们提出新要求、新问题，我们作为被寄予厚望的青年一代，理应培养问题思维，提升辨证意识；坚持主观与客观、历史与实践的统一，练就过硬本领，应对时代的挑战，担负时代责任，不辜负伟大时代。
（作者系马克思主义基本原理专业2019 级研究生）