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且说这呼保义宋江率一百单八梁山好汉招安后，南征北战，平田虎、王庆，安定江南方腊等地方割据。然而宋廷内部梁山势力亦损十之七八，余下之多数功臣，也难逃奸臣之毒手，死于非命。余生不过解甲归田者、云游修仙者、四海为家者、遁入空门者。

那北京大名府浪子燕青征讨方腊一战后，劝主人卢俊义急流勇退，并以汉高祖之事告诫，奈何卢俊义坚守本心，意向朝廷。燕青便也不再劝说，八拜恩主卢俊义，并给宋公明留下一封书信，当夜不知投向何处，从此浪子天涯，竟无人知其下落。然这浪子毕竟为人，却非上天入地之神仙，行走天地间，何尝不见世人。燕青当然自知，缘是其多年隐于武陵桃花境内，此乃东晋陶潜所谓世外之地，却人人通晓世事。一日，狂风骤雨，天地昏沉，燕青酒足饭饱，醉卧草埔，仰面朝天，耳畔依稀仍可听得那箭雨纷飞，将士呼号之声。这年月，地方势力宛如潮水，一波未平一波又起，苦战何时了，吾辈该当如何？正想着这番，忽见眼前一飘飘道人，头绾两枚松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。怔得一下，燕青愣了半晌，此人看的这般熟悉，走近些，道人由隐及现，原是那曾经同在梁山的天闲星入云龙公孙道人。“小乙兄弟，许久不见，近日可好？”那道人竟先开口问到。“哈哈，小弟近日还好，可混的那半点留宿之地，不知公孙先生如何，又怎能与小弟在此相见。”公孙胜轻轻笑道:“小乙兄弟，你自以为淹没于世上无人处，便可得一生之平静不成，桃花境寻路实则不易，而寻人未必须以目视，而以神遇即可。吾观乎武陵地方，有心事大乱者，本无心扶持，却料想此人必困乱甚久，未得解脱，忧民忧己，终寻来，却发现乃自家兄弟。”二人相视大笑。

“公孙先生果然神人也，不妨我们坐下倾茶一杯来叙。”“请。”二人盘坐林间，边呷边谈。燕青道：“公孙先生有所不知，小乙自辞别我家主人以来，日日不得安眠，时常忆起兄弟们的不同境遇，有拼刀剑而战死者，得畅然之死；有遭遇冷箭暗器者，得无知觉而死；有遭敌人千刀万剐，得愤怒屈辱而死；亦有为朝廷奸臣陷害，含冤而死；为兄长尽节，自决而死；坐化于大刹，神升而亡者。其次，便是先生你我云游隐居者，孤独至死罢。吾思来想去人终究一死。然听得外世仍纷乱不堪，吾等死于无闻，倒不如明理后再出世，寻英明一派，保不得那万世太平，也可尽绵薄之力一份，也好圆了主人和公明哥哥未了之本心。但世间谁人又真仁人，实圣主。明察不得，反又屈辱半生，助纣为虐。乱，乱，乱，今日公孙先生到来，还烦先生请为小乙，一解何为生死，如何生死之玄机。”燕青说完便跪于公孙胜面前。公孙胜急步上前，“燕青兄弟，快快请起”，轻挑着那络腮胡，“既然小乙欲寻求生死之道，贫道就献些拙见，兄弟稍取一二便可”。“好，先生请”。“吾从老庄之道数十载，所得生死之见，吾以为不可用于小乙这般侠义习武之人，老子千年前点出万物之本原，释之为道，然仅粗略点出，终也未道出何为道，只缘‘道可道，非常道’。后世道人，前赴后继欲求祖师之顺道而生死，多湮灭。《庄子》横空出世，引以道乃衍生于自然，顺道行事，乃效法自然行事，凡是自然，便是必然，顺天而行，齐物而逍遥，若你我不在世间而生于天界，空无一人，自寻生存之道，自遂庄子之言。实则不然，花花世界耳濡目染，人人便持有成见，扼制顺天之道，因而破‘吾之成见’是故重中之重。破成见之法则，却又无定论而言，贫道大抵于庄子天性观中求得一字。”燕青道：“公孙先生快言此字为何？”“此字便是‘淡’，其所谓，有也淡，无也淡，美也淡，丑也淡，得也淡，失也淡，毁也淡，誉也淡，生也淡，死也淡，能看淡一切，便是道心。真正有了这种淡泊之道心，观世事便也不再偏执，生死者，本就一气之聚散。生则善生，德尽则死，有德则生，无德则死。不必好生恶死，自然更不必好死恶生。道家一派虽难于登上朝政，却可将小乙兄弟之心境平复，切勿逆天而行，因无用之思，损有生之性命。恕贫道说一句大胆妄言，公明哥哥当年上梁山时便早有招安之念头，其虽为人忠义，广结天下豪杰，终究官吏出身，极度信任于圣上，因而杏黄大旗上打出得四个大字‘替天行道’背后蕴藏的深意是‘只打贪官，不反圣上’，可却不曾想，初进朝廷的梁山集团怎敌那高俅、蔡京之徒，名义上是为梁山兄弟谋得出路，实则未必不是哥哥内心对名誉、功绩的过分追求，终究必然将兄弟的头颅抛洒在战场与断头台之上。（未完。选自武汉大学第二届基础通识课程优秀论文作品集《博雅：中西之间》，作者系社会学院2019级本科生）